我們應該努力取得什麼進展？在這個努力中要如何贏得神恩？薄伽梵今天慈愛地引導我們。


愛如果被仇恨污染，就會變成毒。愛一些人，但不要憎恨其餘的人，因為憎恨會污染愛，使它成為致命。明心見性的靈魂心中自然會生出愛；但是修行人必須靠服務和探究阿特曼的一元性來培養它。愛不能從舌頭或只從頭流出，而主要是從心中流出。你考試答對多少題，就得多少分，不多也不少。有時，如果總分 100 分你只得到 5 或 6 分，那麼即使是這個 5 或 6 分也可能被取消，而你將被打零分，因為，0 分到 5 或 6 分之間沒有太多可選的。但是，如果你的分數非常接近及格分數，只差個 2, 3分，那這不足的2, 3分將會特別開恩補給你，而你很可能會得到晉升。修行也是如此，差勁的進展就跟失敗一樣糟糕，而良好的進展會被賞識，神恩將拉你一把，讓你過關。
– 1969 年 7 月 29 日講道。

如果你尊敬你的父親，眾生之父就會護佑你。 – 巴巴

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物質界或現象世界在我們的靈性旅程中扮演什麼角色？薄伽梵今天用一個令人難忘的例子做了精彩的解釋。


起初，只有兩個東西：「我」和「你」，Tat和Twam，Aham和Brahma。但第三個東西，這個Prakriti(世界)，介入了，或者更確切地說，幻惑我們，讓我們以為它是處於兩者之間。你知道有些人是媒婆，四處去提親。他們到新娘的父母那裡推薦某個新郎，把他吹捧上天，讓新娘的父母渴望把女兒嫁給他；然後他們前往新郎所在的村莊，說服新郎一方堅持要一大筆嫁妝，然後才同意接受女方的女兒；最後撮合成這段婚姻之後，他們就消失了。 Prakriti (世界)就像這個媒婆。當「我」和「你」合一時，Prakriti就消失了。它的作用就是向「我」揭示「你」，僅此而已。事實上，「我」與「你」的本質是一樣的，一如河流與大海，或如波浪與大海。
– 1965 年 3 月 24 日講道。

氣泡在水面誕生，來自水，又復融入水中！人誕生於道之中，又融入於道！ – 巴巴

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我們可以用我們的心念成就什麼？若不懂如何運用它，又會發生什麼事？薄伽梵今天親切地向我們解釋。


靠著心念，人可以從人的層次上升到最高的神性層次。但他也可以淪落到獸性或惡魔的層次。一旦你把心轉向世俗的事物，它就會變得像動物、像惡魔。如果心向上轉向神而不再起心動念，它就會與無屬性、無形無相的道合一而獲得解脫。人受到桎梏而無法解脫，最重要的原因，是給予心念太多的自由。舉個例子，如果動物被拴在一根柱子上，它就無法去別的地方製造麻煩，它就無法展現憤怒、暴力或傷害任何人。但如果將它放開，它就會在各個田裡遊蕩，毀壞農作物，造成他人損失和傷害。它會因為它所幹的壞事而挨打。同樣的，心念也必須以某些規定和限制來約束。一個人只要能遵守某些限制和紀律、規定和規範，他就能保持良好的名聲，過著快樂而有用的人生。
– 1985 年 2 月 17 日講道。

若能正確地了解心念並加以訓練，並用其來去除那些基於自私的邪惡品性，那將會使人生變得有意義、有成果。 – 巴巴

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如何讓這一生從邁向死亡轉變為邁向永生？薄伽梵引用《廣林奧義書》中的一個故事來啟發我們。


《奧義書》說，雷的Da、Da、Dha聲教導那些妖怪Daya(慈悲)，教導那些神仙Dama(自制)，教導人類Dharma(達摩，道德，義)。而人哪，兼具這三個部分──一部分是妖魔，一部分是神仙，一部分是人──因此他自己就要實踐這三者； Daya(仁慈對待眾生)、Dama(成為你的心念和感官的主人)和 Dharma(時時保持警惕地走在義的道路上)——這是來自天空以雷為聲音所給的建議。每個人的旅程都是走向墳墓；每一天你都更接近死亡。因此，不要拖延你應盡的職責，履行那些職責，對你有長遠的益處。要體認到你是Shiva(神)，免得成為shava(屍體，行屍走肉)，那能讓你免於進一步的死亡。欲讓真如實相深印心中，你的首要之務就是持念神的名號並在心中沉思祂的榮耀，這樣，舌頭就不會遊蕩入次要的話題，心念就不會將你拖入低劣的領域！
– 1965 年 3 月 24 日講道。

下大雨的時候，河水自然會流動。同樣，若你做自己份內該做的事，你的行動也一定會得到回報。 – 巴巴

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贏得神恩的可靠方法為何？薄伽梵以神的偉大信徒卡納卡·達薩的榜樣激勵我們。


卡納卡（Kanaka）出生於低種姓，他是克里希那的虔誠奉愛者，痛苦地渴望見到克里希那，到了難以忍受的地步。於是，他去了烏杜皮(Udupi)，那裡有一座著名的克里希那神廟，是由偉大的聖人瑪德瓦查里亞(Madhva charya)親自建造的。由於出身低賤，他不能進入寺廟一睹迷人的克里希那神像。他站在外門前，神像卻被神堂前的旗柱給遮住了。於是他繞著外牆走，尋找石頭之間的縫隙，試圖透過縫隙來一睹克里希那模糊的形像。他看到一塊石頭是鬆動的，便用手指挖出灰漿，挖出一個狹窄的縫隙。他急切地透過縫隙往裡面看，卻只看到了神像的背面，但他卻欣喜若狂！他狂喜地跳著舞，歌頌克里希那的榮耀。就在那一刻，神像轉向他，克里希那讓他完完整整地看到了祂的魅力和莊嚴。他的渴望得到了神恩為回報。渴望導致臣服，臣服帶來最高的快樂。把一切都交給祂的意志決定，接受所有發生的事，無論是愉快的還是痛苦的。
– 1969 年 7 月 29 日講道。

不訴諸過度讚美、諂媚神，不向神求小恩小惠，單單只是渴慕神，那你就會得到一切。 – 巴巴

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靈魂個體(jivatma)如何抵達聖靈(Paramatma)？此二者是各自獨立的實體嗎？薄伽梵清楚地解釋了每個人必須走的旅程。


認為這個世界真實不虛，是一種妄見。去除了這種妄見，就不會被摩耶(maya，幻象)所惑。擺脫了幻象，我們才能擺脫悲傷。能擺脫悲傷，我們就能夠達到Paratatva（至高原理），這也可以被描述為Paramatma(至高靈，聖靈)。因為靈魂個體中的阿特瑪 (Atma) 抵達至高(Para)並與之合一，所以它被稱為至高靈 (Paramatma，聖靈)。當心念的種種習氣沒入至高原理時，它就呈現出聖靈的形式。 Jivatma (靈魂個體)和 Paramatma (聖靈)不是兩個不同的實體。 Jivatma(靈魂個體)的特徵是將生命浪費在世俗事物上，並將心念連接到這個現象世界。這是向外觀照，這充滿了幻覺與妄見。如果你把心念轉向內，它就不會有妄見。若它充滿妄見而顛倒夢想，它就是個體靈魂。若它沒有妄見和幻覺，它就與聖靈一體。
– 1985 年 2 月 17 日講道。

因果使得靈魂個體（Jivatma）和聖靈（Paramatma）產生二元對立，消解此二元對立是印度文化的本質。 – 巴巴

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