Sairam🙏🏻百善地尼樂園送上親切問候。
賽的啟發 2025 年 1 月 12 日

世界上一切動亂的根本肇因是什麼？薄伽梵慈愛地啟示我們，使我們能活出應有的人生。

各位愛的化身！只有愛是從出生就一直陪伴著你。永遠陪伴著你的是愛，而不是你的親戚或朋友。這愛就是神。享受愛的極樂並與他人分享。缺乏愛是這世界一切動亂的根本原因。培養愛心並堅持真理。所謂真理，並不意味著如實描述你所看到、聽到或做過的事情。所謂真理，是指在三世（過去、現在、未來）都不變的東西。吠陀經稱這永恆真理為Rutam。就像你換穿衣服一樣，有一天你也必須換你的身體。所以有句話說：「死亡是生命的衣服。」因此，你不應該害怕死亡。生命不是永恆的，它就如過眼雲煙。只要身體還有生命，就用它來為他人服務。投入服務，直到最後一口氣。為人服務就是為神服務。控制你的感官，因為感官失控會使人產生惡魔般的特質。沒有感官控制的服務是白費功夫。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年11月18日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/16dIdG2kWxeJpvuNXT65V4OZ_p4iTsAs6/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 1 月 11 日

為什麼要全面均衡發展、要如何做？值此沙迪亞賽教育機構年度運動和文化大會之際，薄伽梵今天提醒我們。

雖然各國的飲食和娛樂習慣可能不同，但在運動比賽中所展現的和諧、團結精神，卻是一個能讓所有人都高興的例子。運動比賽的一個特質是，人們會忘記歧見，以友好和同志的神聖精神參與比賽。運動比賽不僅可以幫助球員改善健康，還可以幫其體驗快樂。然而，學生不應以實現這些好處為滿足。人除了肉體之外還有另一個身體，它是細身（subtle body，精微身)，又稱心念。促進心念的純潔和培養寬大的胸襟同樣重要。只有當身、心、靈和諧發展時，真正的人性才會綻放。你在運動中所表現出的熱情和努力也應該顯現在道德和靈性領域。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年1月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 10 日

我們如何可以糾正自己，尤其是當我們情緒低落、感到憤怒、心念搖擺不定時？薄伽梵今天慈愛地引導我們。

你在外在世界看到的一切都是內在的反映。好與壞不存在於外在世界；它們只是你內心的反映。任何人都無權論斷他人。放棄你內在所有不好的東西，你就會發現到處都是善。你戴什麼顏色的眼鏡，就看到什麼顏色的世界。缺陷在於你的眼光、看法，而不在於造化萬有本身。心是神的居所，因此，只有高尚的感情才該從中產生。如果有淫、貪、瞋等邪惡特質在裡面，那就不是人的心了，那它真的是動物的心。如果你的行為沒有人性，那你就不是人。所作所為要符合你生而為人的身份。生氣的時候，提醒自己：「我不是狗，我是人。」心念搖擺不定時，反覆告訴自己：「我不是猴子，我是人。」耐心思考你的真實本性。切勿倉促行動，欲速則不達，匆忙反造成浪費，浪費則造成憂慮。所以，不要匆匆忙忙，慢慢來，冷靜思考。所有這些邪惡特質都可以靠培養善念和好的情感來消除。你所有心理疾病的解方都在你內部！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年11月18日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 9 日

靈修的真正目的為何？它有什麼好處？薄伽梵今天慈愛地提醒我們並激勵我們。

真正的修行在於化惡為善，轉悲為喜。不可能只有快樂沒有悲傷、只有善沒有惡。善與惡、快樂與悲傷持續在鬥爭。快樂與痛苦是無法分割的雙胞胎，彼此緊密相連，一個是開始，另一個是完結，開始和結束是在一起的。只有「道」沒有開始、中間或結束，但是世俗的事，有開始就有結束。悲傷不是別人從外面強加在你身上的東西。麻煩和困難不是外界強加給你的。悲傷和麻煩是自然會發生的。生命的精煉需要持續的修行。沒有這樣的修行，人生就會墮落。例如，鑽石經過切割和刻面，價值就會增加。同樣，從土中以礦石形式開採出來的黃金，經過精煉後變得純淨且有價值。同樣地，欲提升生命，使其從無價變成崇高，必須要修行。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年6月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 8 日

善知識在我們的人生中扮演什麼角色？薄伽梵用一些令人難忘的例子清楚地予以解釋。

誰是我們的朋友，誰是我們的敵人？我們自己的善念是我們的朋友，我們的惡念則如影隨形。思想若得到淨化，人生就會轉化為理想的人生。心念就是一堆念頭，行動出自念頭，從行動中流出其果實。因此，念頭是種子，最終會結出福與禍的果實。因此，人是自己人生的建築師。既然念頭決定行動，培養善念就至關重要。即使是壞人也曾因受到好人和虔敬之人的影響而改變。強盜拉特納卡 Ratnakara 就是這種轉變的一個例子，與聖賢的接觸使他成為《羅摩衍那》的不朽作者。心念若轉向神，整個人生就會變得純淨。需要做的，是透過虔誠奉愛和堅定不移來調伏感官。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月13日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 7 日

如何讓心情平靜下來和培養正確的履行職責的態度？薄伽梵今天用兩個有力的例子來指引我們。

在史詩摩訶婆羅多中，當般度五兄弟職業生涯即將結束，穿越喜馬拉雅山時，大哥堅戰仍然受到精神焦慮的影響，因此他祈求克里希那花些時間陪他們。當克里希納離開他們的住處時，祂給了堅戰一張紙條，每當他感到快樂或悲傷時，就讀給自己聽。紙條上寫著：「這不會持久的」。這是可以讓心情平靜下來的方法。把人間的生活當作強加在你身上的義務。你現在因前世犯下的罪行而被判入獄。管理員分配各種職責給受刑人－煮飯、打水、砍柴等等。你必須盡力做好分配給你的工作，而不期待任何回報。如果你表現得好，不惹事，無異議地完成分配的職責，那你可能提早獲釋，並獲得一份證書，證明你可靠而表現良好。這種態度會讓你練習nishkama karma(無私的行動，不期待回報），這對於抑制感官非常有價值。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1963年10月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 6 日

如何過有意義的人生？薄伽梵今天慈愛而漂亮地啟發我們！

只要生命還在，頭就有其價值，因此要趁活著的時候使用頭部，將其放在聖人的腳前以獲取功德。這就是頂禮膜拜高尚靈魂的價值。活著的時候，應該多行善事，過著神聖而有意義的生活。所有人與人之間的關係都只侷限於活著的人，唯有神是一生中及死後始終不變的親人。無論你身在何處，祂都是唯一長相左右的伴侶。要認識到生命是無常的。只有你的善行才能保護你。內在和平、真、美德只能透過你的行動來獲得。親近神，然後與神合一。今天你稱自己為人，如果你培養對神的虔誠奉愛，你就能神化自己。神性是你的真實本性，奧義書中那些著名的宣言宣告了這一點，像是：Aham Brahmasmi（吾乃道也）、Ayam Atma Brahma（此阿特曼（真我）即是「道」）、Tat-Tvam-Asi（汝即彼）。要帶著信心和勇氣培養此信念。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月7日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1kWBiRrKabWx-iXLm-3iZ-cEq6raPmb39

賽的啟發 2025 年 1 月 5 日

兒童心育班，在建立光明未來的過程中，扮演什麼角色？薄伽梵親切地解釋並重申了兒童心育班老師所扮演的關鍵角色。

Bal Vikas (兒童心育班)是復興世間的dharma (達摩，正法，正義，道德）這個偉大復興運動的主要基礎。那些年長的人已經難以挽回，很難指望他們的習慣和態度會改變。要引導兒童，使他們有良好的生活方式，單純率直、謙遜而有紀律。如你所知，如果你手裡拿著一根棍子，你是無法吸引孩子到你身邊的；你得拿著一些甜食。因此，兒童心育班的古魯（老師）必須是愛和耐心的化身。兒童心育班抱持的理想，是培養出一代具有清明的良心的男孩和女孩。實際的課程大綱並不重要，重要的是營造一種氛圍，讓高尚的習慣和理想能成長和結出果實。兒童心育班學生每週僅有一天遵守心育班訓練和課程，其餘日子則到平常的學校上學。因此，古魯對這些學生的影響力必須格外強大，才能在改變其行為模式的過程中扮演催化劑。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1978年6月6日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 4 日

對那些負責向孩子灌輸價值觀的兒童心育班老師，薄伽梵有何指導？薄伽梵，我們慈愛的神，今天提醒我們。

各位親愛的老師！當你教導孩子時，你必須記住，你是在從事一項崇高的工作，是為了那些託付給你照顧的孩子。當你在教育孩子時，一定要覺得你是在教育自己。例如，當你向孩子傳授一些知識時，你自己對這門學科的理解就會增進。即使是為了教孩子而讀書，你也會從讀書中獲得樂趣。因此，你必須始終有這樣的感覺：無論你為他人做什麼，實際上都是在為聖靈服務，祂寓居於每個人內部。如果老師本著這種精神履行其職責，他們就會把博愛的精神灌輸給孩子。請記住，孩子們有溫柔的心和天真的頭腦，只有讓他們的心中充滿愛，這世界才會有真正的和平。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年12月30日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1ZOpdoZ1wIi_cRSWemsnwYV48ILQshx7R/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2025 年 1 月 3 日

無論我們的職業或職位為何，薄伽梵對我們的期望是什麼？薄伽梵今天親自提醒並指導我們。

對財富和權力的渴望本身並沒有錯。但財富和權力應該用於正確的目的。無論你擔任什麼職位，都要善加利用，讓其值得。一個縫鞋的鞋匠，其職業與治國的總理一樣有價值。因此，每個人都必須克盡己職。這種事沒有高低之分，每個人都以他的職業為傲。因此，要認真的履行自己的職責，每個人都應該充滿這樣的感覺，你要確保自己的工作做得很好，沒有任何疏忽或缺失。如果每個人都本著這種精神履行自己的職責，整個世界的福祉自可確保。人們宣稱他們希望世界上所有人都幸福，卻沒有採取任何行動來促進之，他們只關心自己的福祉，這完全不是正確的態度。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 2 日

我們今天必須養成什麼態度，才能確保一整年都被聖化？薄伽梵今天慈愛地激勵我們。

世間所有的成就和所得到的東西都是短暫無常的；人受到它們的誘惑而膨脹起來，最終走向毀滅。因此，人不要認為自己是「為者」（doer)，而要視上帝為唯一的為者。祂是給予者，祂是接受者，祂也是被給出的東西。時間就是上帝的形象，出生和死亡都包含在時間內。因此，每個人都應該將時間視為神聖的，並利用它來從事神聖的行動。你連一刻都不應該浪費，浪費時間就是浪費生命。你行動的成果是由時間決定的。你所有的經歷，無論是快樂或悲傷，富裕或貧窮，都是你的行動的結果。因此，好與壞取決於你做了什麼。什麼樣的行動，便有什麼樣的果實。你利用時間的方式決定了結果。因此，這個新年，它是「道」的一種的形式，應該加以正確利用。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年1月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 1 日

在元旦這個歡樂的時刻，我們該怎麼做才能讓每個時刻都變得真正特別呢？今天薄伽梵慈愛地激勵和祝福我們。

眼睛應該只看好的東西，雙手應從事善行，耳朵不該聽惡，應該只聽善。不語惡，只言善。不思惡，只思善。不作惡，只行善。這就是通往神的道路。眼睛應該只看神聖的東西。當你的目光變得神聖時，整個世界都會被轉化。這是西曆新年，按照全國各地的習俗還有其他的過年日子。不用去在意這是什麼新年，把每一刻都花在能取悅神的行動上。培養對神的愛，這會帶給你一切祝福。在這個元旦，我祝福大家幸福快樂。古人常祝福前來的人長壽百歲，身體健康。他們希望人民長壽，以便過著有價值的人生。祝各位長壽、幸福，有著平靜、充滿愛而神聖的人生。透過實踐神性聖愛來救贖你們的生命。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年1月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 31 日

2024年接近尾聲，展望未來，我們該祈求什麼？薄伽梵今天親切地指點我們。

各位愛的化身！世界各地有許多人向神祈禱，他們祈禱某種世俗慾望能實現，這不是正確的禱告。你應該向神祈求祂的愛的恩典，那種愛是永恆的，它是無限的。神還有另一個屬性，祂是極樂的化身，祂是 Sat-Chit-Ananda（真如—識—極樂，在—覺—樂）。要祈求神賜給你那種極樂。神的極樂無量無邊而且永恆。所有世俗的快樂都是短暫的。只有那種祈求神賜予愛和極樂的人，才是真正的奉愛者。向神祈求其他雞毛蒜皮小事的人根本不是奉愛者。世俗利益來來去去，它們不是你應該祈求的事情。要尋求永恆的東西，祈求神賜予愛和極樂，追求明心見性，那你就會體驗到遍滿整個宇宙的「道」，你將體驗到充滿宇宙的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年4月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 30 日

為什麼團結很重要，而煽動分裂則毫無意義？薄伽梵今天親切地用一個實際的例子來激勵我們。

每隻手都有五根手指。如果每根手指都指向自己特有的方向，那手要如何握住或操縱任何物品？如果它們聚在一起，雙手就能完成其要做的任何事情。同樣的，如果你們之中的一個人見了另一個人就轉過頭去，而十個人堅持十個不同的方向，那能做什麼事？你們都必須同樣敏捷、積極和合作。為什麼一定要競爭和吵架？這個世界上沒有任何東西可以長久存在。佛陀正確的診斷出這一點。他宣稱：「一切都是悲傷；一切都是短暫的；諸行無常。」為什麼你這般著迷於這些有限的事物？努力去獲得那永恆、無限、普在的東西。總有一天你得放棄你所餵養的身體。你所贏得和擁有的一切，你能自豪地保存多久？瑣屑的念頭和慾望只會帶來悲傷；神聖的想法和欲望會帶來神聖的平靜！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1981年5月的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 29 日

什麼樣的人才能算是真正走在正法道路上的人？薄伽梵今天為我們清楚地闡述了這一點。

凡能降伏我執，克服私慾，斷除獸性感情和衝動，放棄身見（以身體為「我」）的自然傾向，如是之人必定是走在正法（dharma)的道路上。他知道，正法的目標是海浪融入大海，是小我與大我的合一。在一切世俗活動中，要小心，不要觸犯那些好的禮儀或行為準則；不要違背內在聲音的促使；隨時準備好尊重良心所給的恰當的命令；注意你的腳步，看看你是否擋到別人；永遠細觀察，去發現所有這些燦爛的萬象背後的真如實相！這是你的全部職責，你的達摩(dharma)。般若智慧的烈火讓你相信這一切萬有都是「道」（sarvam khalvidam Brahmam），它會把你所有的我執和世俗執著愛戀盡燒成灰。你必須醉飲與道合一的甘露，那是正法和受正法啟發的行動的最終目標！
– Dharma Vahini，正法流泉 第 1 章。

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賽的啟發 2024 年 12 月 28 日

如何才能和平地生活並為我們周圍的每個人帶來和平？薄伽梵今天非常清楚和慈愛地指導我們。

人必須獻身於dharma(達摩，正法，法，道德，義）並永遠從事dharma，這樣才能活在和平中，世界才能享受和平！除了過合乎正法的生活，別無方法獲得真正的平靜和贏得上主的恩典！達摩乃人類福祉的基礎；這是亙古不變的真理。當正法無法轉化人類的生活時，世界就會遭逢痛苦和恐懼，並受到狂暴的革命的折磨。當正法的光輝無法照亮人類彼此之間的關係時，人類就被籠罩在悲傷的黑夜中。神是正法的化身；人是靠奉行正法來贏得祂的恩典。祂永遠在養育正法。他永遠在建立正法。祂就是正法本身！吠陀經、經典、史詩和傳統故事都大聲宣揚正法的榮耀。各種宗教的經典都以其信徒熟悉的語言來闡述正法。古今中外，每個人都理當禮敬正法的化身！
– Dharma Vahini，正法流泉  第
1 章。

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賽的啟發 2024 年 12 月 27 日

如何解決每天出現在我們腦海中和我們四周的困惑和衝突？今天，愛之神用祂實用的指引慈愛地啟發我們。

有兩種觀點爭著要被你接受－—Paramathika和Vyavaharika－—靈性的和世俗的、基於真如實相和基於外表的。想像一下你看到一條蛇出現在路上，其實它只是一段繩子，但看起來像一條蛇，你感到害怕。你的恐懼並不會把繩子變成蛇！當你用手電筒去照它時，你發現繩子始終就是繩子！宇宙是外表，其真如實相是「道」。當般若智慧之光照射時，真如實相就顯現出來！「道」被宇宙所覆蓋，宇宙是道的外衣！耶穌知道一切都是上帝的旨意，因此，即使當他在十字架上受苦時，他也不怨憎任何人，他勸告那些跟隨他的人將所有人視為上帝意志的工具。「眾生一體，要一視同仁。」要在日常生活中實踐這種態度。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1980年12月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 26 日

我們每個人求道都必須踏上怎樣的旅程？薄伽梵引用了耶穌基督生平一個重要的插曲來引導我們。

一個陷入無明之中的人，不比動物強。這樣的人，其生活只圍繞著感官享樂，他的思想永遠不會超越感官，因為他對內在的神性一無所知。他把短暫的塵世快樂視為天堂極樂，活在缺乏明辨的妄見中。每個人都要努力上升到人的層次，擺脫自己的獸性和魔性，然後努力去明心見性。耶穌出生時，三位國王來到他的出生地，他們對新生嬰兒表達了三種不同的看法，其中一個看著嬰兒說：「這孩子看來會成為愛上帝的人。」第二位國王說：「上帝會愛這個孩子。」第三位國王宣稱：「這個孩子其實就是上帝祂自己。」第一個是從身體的角度來看孩子的，第二個是從心理的角度來看孩子，第三個是從靈性的角度來看。這三個宣言指出了人如何從人的層次進步到神的層次。需要做的是摧毀人的獸性和魔性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年12月25日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 25 日

我們該如何慶祝聖誕節這個吉祥的日子？薄伽梵今天慈愛地激勵和指引我們。

上帝是永恆的力量，全能、全知。祂是因和果——是陶工、陶土和罐子。沒有上帝，就不可能有宇宙。祂發出意願，宇宙就發生了。這是祂的遊戲，祂力量的顯現。人是祂的意志、祂的力量、祂的智慧的體現，可是他卻沒有意識到這榮耀，無明的烏雲掩蓋了真相，上帝派遣聖人和先知來揭示真理，並親自化身為阿梵達來喚醒他，讓他解脫。兩千多年前，當狹隘的驕傲和濃厚的無明敗壞了人類時，耶穌降臨為愛與慈悲的化身，來到人類中間，宣揚人生的最高理想。你必須注意耶穌在祂的人生各階段所闡述的教導。祂最先是宣稱「我是上帝的使者」。是的，每個人都必須扮起這個角色，並當一個聖愛和慈善的榜樣。今天，在慶祝聖誕節之際，要記住祂所說的話、祂提供的建議、祂給的警告，並決心沿著祂所設立的道路來過你的生活。祂的話必須烙印在你們心中，你們必須下定決心實踐祂所教導的一切。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1980年12月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 24 日

欲培養對神真正的愛，要先做到什麼？今天，在慶祝平安夜之際，薄伽梵清楚地指引我們。

今天的人膜拜無生命的偶像和形象，卻不試著去愛有血有肉的人類同胞。愛人類同胞是耶穌的第一個信息。雖然每天都見到鄰居，卻不去愛他們！這樣的人，叫人怎能相信他會愛一位看不見的神呢？如果你不能愛一個在你眼前可見的人類同胞，那你如何能愛那些你看不見的東西？不可能！只有愛周遭眾生的人，才能愛那看不見的神。愛必須從愛有形眾生開始，愛必須擴展到一切眾生！這是靈修的初步。靈修並不意味只顧著冥想、拜神等等，靈修是要完全消除人的獸性和魔性，並讓內在神性展現出來。當籠罩著人的執著和仇恨被消除時，人固有的神性，他內在的 Sat-chit-ananda （真如—識—極樂），就會顯現出來。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年12月25日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 23 日

我們該如何修習禪定，亦即冥想？薄伽梵今天慈愛地啟發我們！

如今，冥想通常僅限於神堂。一出神堂，心裡就充滿了各種躁動。因此，有句話說：Satatam yoginah（時時安住在瑜伽中）。這並不意味著放棄所有世俗事務。繼續你的學業，履行你的職責。但在所有這些活動中，都運用你的 Dharana 力量（專注的力量）。在此過程中，你會發展 出Dhyana（冥想，禪定）的力量。 Dhyana 的意思是一心專注的沉思。即使在日常生活中，當一個人處於沉思狀態時，也會被問到：「你正在做什麼樣的冥想？」冥想的意思是全神貫注於思惟，它應該只專注於一個特定的主題，這在吠檀多的術語中被描述為Salokyam： “Sa” 包含了神性的每個方面，Salokya意為全神貫注於對神性的思惟。你要透過禪定達到與道合一的感覺。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 22 日

為什麼我們不應該尋求並只渴望世俗的幸福？人生的首要目標應該是什麼？薄伽梵今天親切地解釋。

你的那些為之而去求神的碎屑小願望，你放在神面前的那些升遷進展的計劃，管它們有沒有實現，畢竟它們並不那麼重要。主要目標應該是成為自己的主人，與「道」保持親密和持續的相應，道在你內部，也在整個宇宙中。要歡迎失望，因為它會讓你堅強並考驗你的堅忍剛毅。正在火中熔化的金子，對拿著吹管的金匠說：「當你把我丟進火裡，我被熔化了，合金從我體內取出時，請不要高興。記住，我每一刻都變得更加純潔，更有價值，而你辛辛苦苦所得到的只是臉上的煙和手上的煤灰！ 」永遠不要放棄神，認為祂要對你的遭遇負責；反而要相信這些遭遇會吸引你更接近神，使你在有困難時總是呼求祂。

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。
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賽的啟發 2024 年 12 月 21 日

為什麼保持內心的平靜很重要，即使在被激怒時？為什麼它對所有人，尤其是求道者很重要？薄伽梵，我們慈愛的神，再次說明。

己所不欲，勿施於人。因為，別人其實就是你。即使別人對你使用粗言穢語，也要保持冷靜，和顏悅色，說：「哦，我很驚訝我的舉止給你這樣的印象！」回之以微笑，不放在心上；提醒自己，即使斯瓦米（信徒對賽巴巴的稱呼）也無法免於碰到這些喜歡說謊言的奇異靈魂。當你聽到這些辱罵時，微笑並保持冷靜。這是你的冥想進步很快的徵兆！以這種極度的不在乎來保護你的心理健康。也要保護你的身體健康，因為健康不良對求道者來說可能是一個很大的麻煩，一個很大的障礙。身體會不讓自己被忽視，如果它生病了，它會戳你來引起你的注意。身體是汽車，感官是機械零件，你必須藉著修行的汽油讓它繼續前進！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月22日的神聖講道。

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賽啟發 2024 年 12 月 20 日

贏得主的恩典最可靠的方法是什麼？薄伽梵今天親自指引我們如何取悅祂。

人們專精於各種敬拜神的方法，有各種儀式、典禮、唱誦、節日、齋戒、立誓和朝聖；但是，最好的拜神方式，能夠帶來神的大量恩典的，就是遵守神的命令。阿諛讚美是很糟糕的拜神！把神放在離你很遠的地方，並讚美祂是全知、全能、無所不在，是無法取悅祂的。建立與神的親近與親密關係。透過服從、忠誠、謙卑和純潔來贏得祂。讓自己活得簡單；用愛和相互合作來完成日常任務；寬容他人的錯誤與缺點；以同情和理解的態度看待他們；在任何情況下都保持冷靜，不激動。那樣，你就能快樂，國家就會幸福。你的情感將是無私的，你的情緒將是溫柔的，嫉妒、仇恨和報復心無法進入你心念的堡壘，因為有慈悲、仁慈和感恩心在守護著！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1JMHrEHYqBlBcs-sKdLqn74N5QGVof3wM/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 12 月 19 日

冥想的目的是什麼？它能如何幫助每個求道者？今天，讓我們聽聽愛之神以慈愛和激勵的聲音講出的實用指導。

成道之路有二，Prartana 和 Dhyana（祈禱和禪定）。祈禱使你成為神腳前的祈求者；冥想會引導神下來你這裡，並激勵你提升自己到祂的高度。它傾向於讓你們一起來到，而不是把一個放在低位，另一個放在高位。禪定是從束縛走向解脫的王道，雖然靠祈禱你也可以獲得同樣的果實。在調伏了感官之後，冥想需要一心專注。你必須觀想你選擇的形像，或者，你可以選擇冥想火焰，穩定筆直的火焰。觀想它向四面八方擴大，變得越來越大；籠罩一切並在你體內成長，直到除了光之外再無別物。在那籠罩一切的光的光輝中，所有仇恨和嫉妒，這些黑暗的邪惡後代，都將消失。要知道，同樣的光在所有人內部。就連他，被你視為最大敵人，他內在最深處也有同樣的光！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月22日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1mJmmxQR0f4z3wmyhwQ5R1mZNYgRnsZas/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 12 月 18 日

我們必須怎麼做才能在心中體驗平靜與安全？薄伽梵給了我們一些簡單的建議，對我們會有幫助。

今天的人類缺乏感恩之心，而感恩是最重要的特質之一。他忘記了別人給他的幫助。人只要還活著，就該感謝別人對他的幫助。有兩件事你必須忘記：你給別人的幫助和別人對你造成的傷害。如果你記得你所提供的幫助，你總是會期望得到一些回報。記住別人對你造成的傷害會讓你產生一種報復心。你應該只記住你從別人那裡得到的幫助。具有這些神聖品質的人是一個理想的人。在這個無常的世界裡，人總是渴望平靜與安全，但金錢、教育、地位和物質享受並不能帶來平靜與安全。平靜源於心，人只有心中充滿愛，才能體驗到平靜與安全。愛是上帝，愛是大自然，愛是生命，愛是真正的人類價值。人若沒有愛，就如同行屍走肉。你應該過著充滿愛的生活。即使是最壞的敵人也要愛他。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年3月18日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1IQVgcr7Py9CfzSy6rTVmDYX3E5s7mH-A/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 12 月 17 日

我們要如何讓自己謙卑、有智慧、充滿愛心並克服分裂與不合呢？薄伽梵今天用一個重要的提醒來引導我們。

每個人頭頂都是同一片天空；同一個大地支撐著每個人的腳；相同的空氣進入每個人的肺部！同一位上帝創造了一切，養育所有人，並讓塵世生涯結束。那麼，為什麼要扮演敵人、狂熱、爭鬥和不和，這些非人性角色呢？在《梵歌》中，主宣稱：「Beejam mam sarva bhutanam – 我是眾生的種子」。樹是一大片樹葉、花朵、果實，它是一個由樹幹分支成枝幹，再分支成細枝的系統！全都是由一粒小種子長成的！而且，那棵樹上的每一個果實，裡面都含有同樣性質的種子！同樣，思惟一下眾生壯觀的多樣性，有強者、有弱者、獵物和獵者、悲傷者和快樂者、爬的、飛的、漂浮的、行走的、懸掛的、掘土挖洞的、潛水的、游泳的，種類繁多——所有這些無數種類，被創造出的生靈都出自beejam（種子，主），而它們每一個靈魂的核心又都有beejam！觀想這個內在的神性，你會變得謙虛、有智慧而充滿愛心！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 16 日

造物主與造化萬有之間是什麼關係？薄伽梵今天慈愛地啟發我們，使我們能培養正確的觀點。

今天，人們認為靈性與世俗生活彼此無關，這是一個很大的錯誤。真正的神性是靈性和社會義務的結合。國家的團結和社會和諧是建立在靈性的基礎上。是「道」將靈性與社會連結起來。造物主和 Prakriti（萬有，萬法，大自然）彼此密不可分。因此，不要認為上帝與祂所創造的萬有是兩個分開的東西。要在宇宙中看到上帝。例如，這是一個銀製的杯子，注意到杯體的銀材質的人，只想到杯子的物質基礎，而不是杯子的形體。那些將其視為杯子的人不會注意到它的銀質基礎。只有既能辨識銀又能辨識杯子的人才能認出這是銀製的杯子。同樣的，沒有宇宙大我，就沒有造化萬物。今天，大多數人只看到造化萬物，很少人認識到萬法是造物主的投射。每個人都務必了悟到，沒有「道」就不可能有宇宙。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 15 日

我們必須追求的極樂，其本質為何？那是我們現在正在努力體驗的嗎？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。

今天，人們尋求Ananda（極樂），但他們想要的是哪種極樂呢？是短暫的極樂還是持久的極樂？短暫的樂能與Ananda畫上等號嗎？Ananda是那種持久不變的快樂狀態。那種一陣子一陣子的快樂只能稱為Santosham——暫時的快樂，它要被視為“some-tosham”（一點點快樂），去追求它是一個dosham（錯誤）。人沉湎於短暫的事物，而迷失了自己。Ananda是持久的極樂，Santosham是愉悅感，兩者之間存在著巨大的鴻溝。當一個人餓了，他吃一點薄餅，就會感到滿足和快樂，但幾個小時後飢餓感又來了，因此，這種快樂就像生與死一樣來來去去，這不是人該追求的快樂，他必須渴望永恆的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月5日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1rSdWnajrmabzFyROeOQSCNdtn55vNtIR

賽的啟發 2024 年 12 月 14 日

如果我們想認識並體驗神，我們必須具備哪些特質？薄伽梵今天親切地澄清並提醒我們。

神這個字人人都在說，但真正試圖認識神的人又有幾個呢？他們做出什麼努力來認識神？善是神的另一個名字，你內在有多少善？沒有善，如何能了解神？欲了解任何事物，主觀經驗是不可或缺的。湍急的恆河裡，一條小魚能自由自在快樂地遊來游去，不懼怕河的深度和水流的湍急。但在同一條河流中，一頭大象很可能會被水流捲走。一個人應該懂得如何保持浮在水流上並保護自己。例如，一隻小螞蟻能夠吃到與沙子混合在一起的糖，因為它有能力區分沙子和甜的糖。但另一種動物，無論它有多大，如果不具備這種能力，就無法將糖從沙子中分離出來。同樣的，如果一個人體驗過「道」的極樂，他還會追求世俗的快樂嗎？只有沒有嚐過聖愛之瓊漿的人才會尋求這些快樂。這種神性聖愛存在於人的內部。所有神聖的情感和思想都源自於他內部。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1f795M98XxkgAp1f3GoAvnMNyTEKjkYNs

賽的啟發 2024 年 12 月 13 日

燃燈的行為和我們的靈性之旅有什麼相似之處？薄伽梵今天非常清楚、充滿愛心地教導我們。

欲驅除黑暗，需要燃燈，這需要容器、油、燈芯和火柴盒，欲驅除內在無明，也需要與這四樣東西相當的東西。對人類來說，你的心就是容器，你的頭腦就是燈芯，愛是油，無著（vairagya）是火柴盒。當你擁有這四者時，Atma-jyoti（自性之火焰）就會發出光芒。當自性之焰燃燒時，般若智慧之光就會顯現並驅散無明的黑暗。燈焰有兩種特性，一是驅除黑暗，另一種是火焰持續上升。即使將燈放在坑中，火焰也會向上升。因此，聖賢們崇拜智慧之焰，視之為引導人們走向更高境界的火焰。因此，燈光的光芒不應被視為平凡無奇的現象。在點燃外在的燈的同時，你也應該努力點燃自己內在的燈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月5日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1QgIdrlcEtNjt5ptFL1zA8mzmm4b5kqjo

賽的啟發 2024 年 12 月 12 日

我們在靈修上犯了什麼錯誤？我們要怎麼開始彌補呢？薄伽梵今天清楚地指引我們。

今天的人就像一個同時騎著兩匹馬的騎士，他渴望求道，但又渴望世俗的快樂。他忘記了造物者包含其所創造之萬物，他忘記了這個真理，而追逐現象世界，認為它與「道」不同。他愚昧無明，就像一個人手裡拿著牛奶，卻哭著要奶油，沒有意識到牛奶中含有奶油。今天的信神者研讀吠陀經和其他經典，是作為一種儀式，卻不實踐其中的任何訓誡。光是知道《吠陀經》或《奧義書》如何描述「道」，有什麼用？如果這個書本知識沒有反映在一個人的生活中，那就像一個盲人聽說了世界的存在，卻看不到它。這個肉眼盲人和光是研讀經典的靈性盲人沒有什麼不同。經典的要旨在於為實際生活提供指引，而不僅僅是死背經文。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 11 日

為什麼我們不應該甩開那些不愉快和不受歡迎的經歷？它們如何在我們的人生中幫助我們？薄伽梵今天慈愛地激勵我們。

欲擺脫悲傷之黑暗，就必須點燃快樂之燈。欲驅散疾病之黑暗，就必須安裝健康之燈。為了度過損失和失敗的黑暗，你必須迎來興旺之光。這些看似對立的條件並非彼此完全分開，它們相互關聯。你看到世界上有炎熱有寒冷，它們似乎互相對立。然而，視當時當地的冷熱而定，兩者對人都是有用的。在寒冷的天氣裡，我們歡迎熱。在夏天，則希望有涼爽。由此可見，熱和寒都對人有助益，而非對人有害。同樣的，快樂和悲傷、得失，對人都是有幫助的，而非有害的。沒有悲傷，就無法知道快樂的可貴。沒有黑暗，就無法欣賞光明的價值。因此，欲了解光明的偉大，就必須有黑暗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月5日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1pPZtMSmCnx4C8D5EgAlf2li21xGQe4OS/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 12 月 10 日

我們要如何將薄伽梵純潔的母愛吸引到我們身上呢？薄伽梵以最親愛的方式解釋了我們必須如何為此改變我們的生活。

經典受到膜拜，上面灑滿了鮮花，甚至對其供奉食物來聖化食物。這些經典被帶出去出巡遶境，由管樂手和鼓手走在最前頭。但是，談到閱讀它們或試圖理解它們的內容，或實踐那裡面為了實踐而寫的教導，對大多數人而言，是件不可能的事！我只告訴你們這些書所教的一件事，我要你們下定決心去遵循：「不要尋人之短，不要詆毀和傷害他人，不要誹謗任何人，不要懷有嫉妒心或惡意。保持性情和話語的甜美，讓你的話語充滿虔誠和謙遜。」懷著愛而活，活在愛中，為愛而活。那樣，上主，祂是Premaswarupa（聖愛的化身），就會賜給你所需的一切，儘管你沒有祈求任何東西。祂知道，祂是母親，祂不會等聽到孩子的呻吟聲才餵孩子。祂的愛是如此廣闊和深邃，祂能預料到你的每一個需求，並連忙提供你必要的幫助。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年7月13日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 9 日

我們對神的渴望必須像什麼樣子，才能體驗到終極的狂喜？薄伽梵親切地用一個美妙的例子來解釋，以激勵我們。

印度神話傳說中的查塔卡（Chataka）鳥，為了從雲中獲取潔淨的雨滴而經歷了許多磨難。當它發現天空中有烏雲的那一刻，它就開始了冒險。大地上的湖泊、池塘和河流中有豐富的水，但查塔卡鳥不用這些被污染的水，它等待卡提克月(Karthik月，在陽曆的10, 11月)的純淨雨水，而不尋求任何其他水源。它不懼雷電，它只尋找從雲中落下的純淨雨滴，沒有恐懼，沒有憂慮。它喝著雨滴，一面快樂地唱歌。恰塔卡鳥是純潔的愛的一個典範。真正的虔誠奉愛者應該從事類似的苦修（以了悟上帝），他必須有同樣的決心，他必須經歷類似的磨難，才能體驗到終極的狂喜。他絕不能屈服於這個世界的詭計和誘惑。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 8 日

如何消除妄心的無明和執著？薄伽梵今天用實際例子來解釋。

妄心是繁殖「無明」的沃土，要消除妄心，不留一絲痕跡（Mano-nasanam）—－此乃般若智者（jnani）要做的工作。如何摧毀妄心？一旦你知道妄心是什麼，就很容易了。心念中充滿了欲望。它是一個充滿空氣的球，就像足球一樣。刺破它，它就不會跑來跑去。「涅槃」意為沒有空氣。在一塊正方形的田裡，從灌溉渠道注入的一片水看起來像是個正方形；如果田是圓形、矩形或三角形，注入的水就具有相同的幾何形狀。心念也是像這樣，呈現出充滿它的欲望的形狀。舉另一個例子，就像一塊布，布上一條條的紗線是欲望，布的質地、顏色、耐用性、手感和光澤取決於那些紗線，亦即欲望。將紗線一條條抽去，布就沒有了。這就是 mano nasanam（摧毀心念）的技巧。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月16日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1wVeTmn_t4W2fLrJJGqUJvjgersU4jbls

賽的啟發 2024 年 12 月 7 日

為什麼我們無法發現我們內在固有的神性？薄伽梵慈愛地解釋，讓我們就可以堅持修行，直到達到目標！

欲實現神性意識的狀態，虔誠奉愛是不可或缺的。虔誠奉愛的目的在於喚醒人對內在的神的意識。任何活動，若目的在於將心念轉向神，都算是虔誠奉愛的一種形式。為了滿足世俗的慾望和物質舒適而想到神，那不是虔誠奉愛。觀想並體驗自己內在的Sat-Chit-Ananda （真如—識—極樂，在—覺—樂）是虔誠奉愛的真正標誌。自古以來，人類因追求身外之物，而忘了其內在的永恆真如實相。人被囚禁在自己的屬性中，而忘記了神。沉浸在靈性世界中的人對Prakriti（現象世界，物質世界）不感興趣。若欲有靈性蛻變，就得將心念從三種屬性（gunas）的囚徒變為與神連結在一起。你必須堅定地相信「道」是宇宙的基礎和維持者。「善」是神的同義詞。宇宙意識的力量在於讓人的「善」彰顯出來。

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1suEX1BmxC1FBYespeXMXR2v_-cHGvJw-

賽的啟發 2024 年 12 月 6 日

為什麼持念主的聖名並每天練習很重要？薄伽梵今天充滿愛心清楚地教導我們。

在命終之際將主的聖名掛在嘴邊絕非小成就，那需要以深度的信心勤練多年，那需要有堅強的性格，沒有仇恨或惡意，因為對神的思念無法在驕傲和貪婪的氣候中生存。而且你怎麼知道我哪一刻是最後一刻？閻羅王不會通知你他要來抓你。他就像拿著相機拍快照的人，他不會警告：「準備好了嗎？我要按快門了。」如果你希望你的肖像能掛在天堂的牆上，它必須迷人；你的姿勢、你的笑容都要美好，不是嗎？因此，最好日日夜夜做好準備，舌頭始終滴著神的聖名，神的榮耀永遠照耀於心中，迎接那按快門的一剎那。這樣，無論何時拍攝，你的照片都會好看。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1960年11月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 5 日

如何才能保證我們所獲得的知識會真正成為我們的飾物呢？薄伽梵今天用一個漂亮的例子來啟發我們。

受教育應該是為了過良好的人生，而不是為了謀生。向科學家學關於水的化學組成的知識，也許有助於找到工作，但如何正確利用水，讓大家共享其好處，則是靈性知識。這種更高層次的知識提升了生命，使其變得有意義。世俗知識若和靈性知識結合，人類的生命就被聖化了。有一句卡納達語格言：「對水來說，蓮花是裝飾品；對城鎮來說，家是裝飾品；對海洋來說，波浪是裝飾品；對天空來說，月亮是裝飾品；對於人的生命來說，美德是裝飾品。」沒有好的品德，其他所有飾物都毫無價值。「道」所創造的美，任何其他裝飾品都無法超越。那種美才該被尊敬。美是上帝，為什麼要嘗試增加它？你有了自然美，為什麼還要追求人造化妝品？真正的美在於良好的品格！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年11月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 4 日

靈修的目的為何？薄伽梵今天慈愛地提醒我們，好讓我們可以心無旁騖。

種子要長成植物，需要土和水。同樣，欲使人內在的神聖種子長成一棵樹並盛開Sat-Chit-Ananda (真如—識—極樂，在—覺—樂)之花，需要 bhakti 和 shraddha（虔誠奉愛和信心、真誠）。所謂「人的特質」，不僅僅在於將心念轉向神，還得從內在去體驗「道」才行。人類是「道」的無限潛能的顯現。人是「道」的無數光線的個體化。人不認識自己的神聖本質，而把生命浪費在追求短暫而瑣碎的快樂上。什麼是靈修？是對宇宙意識的堅決追求。靈修的目的是使人能充分展現chaitanya(宇宙意識），這Chaitanya存在於他內部和身外。它意味著去除人的獸性並培養神聖習性。它意味著打破上帝與大自然之間的藩籬，建立它們本質上的一而不二。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年2月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 12 月 3 日

有時，我們感到沮喪，因為儘管我們祈禱和朝聖，卻未得到應許的恩典。關於這點，薄伽梵有什麼要說的嗎？今天讓我們聽聽祂怎麼說。

上主從未說過，即使信徒只是偶爾花點時間想著神，即使他繼續以神的名義做各種邪惡和有害的事情，祂仍舊會一直照顧他的福祉。有三點要牢記在心，即：「除了神以外，我不去想別的事物；沒有神的許可，我不做別的事情，我會一心專注於神。」除非你接受這三點並實踐之，主才會照顧你的福祉。今天，我們不再理會神給我們的誡命，反而與神爭論並質問祂為什麼不照顧我們的福利和安全。光靠閱讀和念誦《薄伽梵歌》，光是思考其內容，我們不會從中受益！只有理解梵歌的意思，沉思其義，徹底消化，讓其成為你人生的一部分，你才能從中受益。
– 1972年  夏日涼雨 第 8 章

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賽的啟發 2024 年 12 月 2 日

什麼樣的態度能讓我們擁有無量快樂？薄伽梵今天激勵並祝福我們，讓我們每天都活在喜樂之中！

上主在人們周圍放置越來越新的材料，讓人來侍奉祂，並能夠以各種形式來敬拜祂，人們一定要為此而高興。人們必須祈禱不斷有新的機會，並為獲得機會而歡欣鼓舞，這種態度帶給人無量法喜。過著充滿這種快樂的生活實在幸福。從日出到日落所做的任何事情都必須加以聖化，就好像那是敬拜上主一樣。要不斷努力從事純潔無染的行為，就像小心翼翼地只採摘鮮花，並保持它們乾淨、不褪色一樣。如果每天心中都觀想這種景象，並如是生活，那麼它就成為對上主長期不間斷的服務。「我」和「您」的感覺很快就會消失；小我將被完全摧毀，不留痕跡，人生就會轉化為對主真正的虔誠奉愛（Hariparayana）。
– Prema Vahini 聖愛流泉 第 8 章

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賽的啟發 2024 年 12 月 1 日

擁有什麼特質能保證有不間斷的快樂？薄伽梵用今天史詩中的例子來解釋。

無論遇到什麼麻煩，無論多麼艱辛，堅持下去並靠namasmarana（以持神名號來憶神念神）而獲勝。記住摩訶婆羅多裡毘濕摩(Bhishma) 的例子！儘管躺在箭床上，他仍忍著疼痛，耐心等待吉祥時刻的到來。他從未在痛苦中呼求神結束他的痛苦。他說：「我要承受一切，無論什麼樣的疼痛，無論痛苦多久。我要保持沉默，直到那一刻到來。到時候帶我走，」毘濕摩 (Bhishma) 是首屈一指的內心寧靜的奉愛者，他堅定地躺在那裡。內在和平對每個人來說都不可或缺。擁有了它就擁有了一切，沒有它，一切快樂盡失。雖然內在和平是每個人的本性，但瞋和貪能成功地壓制它。去除了它們，內在和平就會發出其自身的光輝。
– Prasanthi Vahini 至高和平之川 第 5 章

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賽的啟發 2024 年 11 月 30 日

為什麼阿梵達的所作所為很難論斷？薄伽梵用史詩中的例子來解釋。

在摩訶婆羅多裡，克里希那是至高無上者和正遍知（Sarvajna，全知），祂與黑公主非常親近。黑公主在難敵王的宮廷中遭受羞辱，難敵王命令人脫去她的衣服，就在那一刻，克里希那讓黑公主身上的紗麗源源不斷的生出，來保護她的榮譽。有人問，當難敵王對一位對克里希那如此虔誠的高貴女人犯下令人髮指的罪行時，克里希那為什麼沒有當場懲罰難敵王。毫無疑問，黑公主對克里希那非常虔誠，而克里希那也有能力懲罰難敵王。但在這齣戲中，還有好幾幕需要上演，難敵王注定會在即將到來的戰爭中被怖軍殺死，所以克里希那不能干涉。卡姆薩（Kamsa)的生命掌握在克里希那的手中；在史詩羅摩衍那中，羅伐那的生命掌握在羅摩的手中。羅摩和克里希那都是毘濕奴的化身，但各自有其特定的角色要扮演。對於每一位神的化身（阿梵達），都有某些規定，阿梵達不會違反這些規定。凡人無法理解神的行事之道。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年9月19日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 11 月 29 日

人類必須取得什麼進步，其方法為何？薄伽梵今天清楚而慈愛地教導我們。

好的想法要接受，壞的想法要避開。每個想法都必須在viveka（明辨的智慧）的最高法院進行裁決，而且「裁決」必須被視為不可違背。是在這種意義之下，我們要想起聖雄甘地的祈禱，Sabko sanmati de Bhagawan – 「神啊，請賜予所有人正確的了解。」此外，人出生在社會之湖中，必須游在或漂浮在平靜的水中，並匯入進步之河，而沒入恩典之洋。人必須從「我」走向「我們」。今天，我們只看到充滿我執的人狂舞，他們憎恨社會，行為最不合群。水從高處流向低處，神的恩典也是如此，它往下流向那些謙卑的人。所以，放棄我執，克服嫉妒心，培養愛心。人若不努力贏得神的恩典，如何能真正與自己和他人和平相處？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1973年3月30日的神聖講道。

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賽的啟發 2024 年 11 月 28 日

人為何可憐地陷在困難與磨難之中？薄伽梵今天清楚地啟發我們，並激勵我們在道路上進步。

一顆種子發芽，長成一株植物，然後長成一棵樹，有枝幹、葉子、花朵等等。整個宇宙的種子是「識」（Chaitanya)，它是 Sat-chit-ananda（真如—識—極樂。在—覺—樂），它在人內部盛開，綻放成意識之花。就像這樣，上帝化身在人內部。明白這個真理乃是人類生活的目標。是人的妄心阻礙了這種明心見性。人的心念，若圍繞著我執（身體意識），就會變壞，但若指向Atma(真我，真如自性），就會變得崇高。自我膨脹的人會忘記真如自性。人在物質層面上思考並向外看外在世界，而無法理解他內在的真如自性。認為靈性與世俗事物無關，是錯誤的。物質世界也反映出真如自性。因為人忘記了他真正的神性本性，所以他陷入麻煩和磨難的泥沼中，他的行為只反映出動物的品質。只有向內探究，才有機會明心見性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年9月19日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/125En0VKMJa5DXqsWnY-AIOIjSjyHS0o3/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 11 月 27 日

真理和正義能重振嗎？若能，要怎麼做呢？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。

法（Dharma，達摩，正義，義，正當的行為）永遠不會被摧毀。如果它會被摧毀，那它根本不能稱為法。在某些時期，由於人類漸漸不實踐它，它似乎消失了。當厚厚的雲層遮住燦爛的太陽時，人們可能有一段時間看不到它。但沒有什麼可以阻止太陽照耀或永遠阻止它的光芒。同樣地，真理(satya)的太陽和法(Dharma)的陽光永遠不會被摧毀。真理(Satya )和法(dharma )相互關聯，相互依存，猶如上帝和大自然，猶如物質和能量。因此，把真理（Satya）和法（Dharma）分開是不可能的。事實上，真理是基礎，法的大廈立於其上。建立在真理基礎上的法的大廈不會有任何危險。真理和法是人類的自然屬性。人應該藉由滋養和實踐真理和法，來獲得極樂並與世界分享。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年7月24日的神聖講道。

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/10GRRU73b_UQxSVCHwxsdKxUImLbgQz8X

賽的啟發 2024 年 11 月 26 日

參究者必須培養哪些關鍵特質？薄伽梵慈愛地引導我們，以便我們可以發展這些品質並做好準備。

內在和平裝飾每一個行動；它軟化了人性最堅硬的核心；它把你帶到主的腳凳前，讓你得以見到神。它沒有分別心，它是一種建立平等心的力量。它是迷人生命之花中的愛之蜜。它是瑜伽士和修行人的首要需求，獲得它後，他們就能了悟實相，不是今天就是明天。他們應該忍受路上的所有障礙，而內在和平會給他們所需的力量。只有透過內在和平，虔誠才能擴展，般若智慧才能紮根。由內在平靜而生的智慧，是過著圓滿的人生或不朽的人生的唯一方法。參究「我是誰？」能為明心見性掃清道路。因此，人必須耐心、安靜地等待，相信主的恩典和智慧。這樣的參究者會永遠認真，永遠懺悔。參究者變得無有恐懼，因此內在充滿平靜，而這也是靠另一個信念：上主無所不在，明顯可見。
– 第 5 章，Prasanthi Vahini 至高和平之川

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1_0BP4kbO_ADRYUPWqYGWXQXCVHCkAVEd

《赛的启发》2024 年 11 月 25 日

我们透过学习和修行来受灵性教育，这种学习该如何表现于外? 薄伽梵今天慈爱地引导我们。

灵性学习促使一个人将狭隘的我执投入祭祀之火中，并培养博爱来取代之，这是灵性胜利上层建筑的基础。无界限的爱能够淨化和圣化心念。让思绪以神为中心，让情感和情绪圣洁，让各种活动成为无私服务的表现。让头脑、心和手都因此而充满善。灵性教育必须担负起这个让人昇华的任务，它必须先灌输服务这个秘密。为他人提供的服务必须以各种方
式给人充分的快乐。灵性教育必须强调，不应以服务为名义对他人造成伤害、痛苦或悲伤。做服务不是为了自己的满足，这种态度会玷污服务。服务必须成为生活本身不可缺少的一部分。这才是心灵教育的真正核心。

– 第 8 章，知识流泉Vidya Vahini

如果你培养爱心，它会逐渐转化为智慧。 – 巴巴

賽的啟發 2024 年 11 月 24 日

為什麼愛是宇宙中最強大的武器？今天，讓我們聆聽愛之神薄伽梵巴巴以最慈愛的方式激勵我們。

認識並實踐愛的原理，對每個人來說，都至為重要。任何時候，愛都存在於好人和壞人圈中，存在於森林或宮殿裡，在依戀或分離中，在一個人的行為舉止和言詞𥚃，在心𥚃和行動中。它無所不在。消滅當今世界猖獗的邪惡力量最有力的武器就是愛。不幸的是，人們並沒有走正確的道路來獲得聖愛。愛是愛的種子，它也是枝幹、花和果實。欲享受愛所結出的果實，就必須實踐愛。人類不去了解愛的真正本質，而去追求財富和權力。毫無疑問，財富和權力是需要的，但只在一個限度之內。當浩瀚的海洋膨脹到超出其界限時，其不當行為就會受到譴責。飲食有節制，人的身心才會健康。吃太多會導致各種疾病。世界上的一切事物，都受到為其設定的界限所管轄。然而愛沒有限制。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年11月23日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1iC35WWLWug0JA-wiz12gZmtbdGGDu63Y

賽的啟發 2024 年 11 月 23 日

在慶祝薄伽梵九十九歲生日之際，我們必須以祂的哪些本性來提醒自己，以及我們如何努力走向那個境界？薄伽梵，愛之神，今天激勵我們每一個人！

神性力量無生無死。受到讚揚時我不會得意，受到責備時我不會沮喪。我以平常心看待生活的這些二元性。我在愉悅和痛苦中都感到快樂。我的內在只有愛。我的愛靠著給予、給予、給予而活，它永遠不收受。這就是我的愛和世俗之愛的差別，世俗的愛只知一昧從人家那裡得到。這就是為什麼我的愛不斷擴展。一粒小種子會長成一棵參天大樹，枝繁葉茂，結實纍纍。所有這些都起源於那粒種子。同樣的，一切萬有皆從愛而出。愛是神，要活在愛裡。培養愛心，全心全意地愛每個人。愛心顯現了，你才能明心見性。首先，培養對Atma(真如自性，真我，阿特曼）的信心。對真如自性的信心是屋基，自我滿意(滿足於內在真我、真如自性，不假外求)是牆，自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己）是屋頂，明心見性是（生命的）大樓。真如自性（Atma）具足一切，一切都在其中。秉持此自性原理來獲取靈性知識。靈修蘊含無限力量。愛的力量遠超過原子彈的威力，它甚至能改變那些心懷仇恨的人。培養這種神聖的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年11月23日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1cTNsLmMsW-6g-G64sDD-vFFlf6pTKWbL

賽的啟發 2024 年 11 月 22 日

教育的真正目的應該是什麼？值此沙迪亞賽高等知識學院第 43 屆畢業典禮之際，薄伽梵重申並提醒我們，這次畢業典禮的靈性目的。

今天的教育以獲得學位為終結。真正的教育應該使人們能夠利用所獲得的知識來面對生活的挑戰，來盡量使全人類幸福。人出生於社會，就有義務為社會的福祉和進步做些事。今天，從教育中獲得的知識被濫用，僅僅用來獲得物質舒適和感官享受。這種教育能培養出某些頭腦的能力和技術，但完全沒有培養出良好的品德。當今社會沉浸在物質主義中，因為一心只想著世俗享樂。只有在這所學院，才看到有在強調人固有的神性。過去，當學生在上師的道院完成學業，即將進入 grihastha（居士，持家者）的人生階段時，上師會給他們臨別贈言，作為他們世俗和心靈方面的指南。該儀式如今演變為畢業典禮。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年11月22日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/17QJ9w76T4XxUOzVA8lz9ALN-g01kVJ9k

賽的啟發 2024 年 11 月 21 日

滴水成海，我們日常生活中的微小行動也能積少成多嗎？薄伽梵慈愛而清楚地啟發我們，引導我們走向勝利。

確保人類和平與繁榮的秘訣到底是什麼？在於為他人提供服務而不期望他們回報以服務。使人束縛而不得解脫的活動（業）是一棵巨大的快速生長的樹，能斬斷其根的斧頭是這個：將每一項行動都當成是拜神的行為，來榮耀主。此乃真正的祭祀（yajna），最重要的儀式。這種奉獻促進並給人Brahma-vidya（對於梵（道）的知識）。請注意，做無私服務的渴望必須流動在身體的每一條神經中，滲透到每一根骨頭裡，激活每一個細胞。那些修行的人必須先精通這種對服務態度。無私的服務是愛的綻放，是一朵讓心靈充滿狂喜的花朵。「無害」是那朵花的香氣。即使是你的那些小小行動也要讓其散發出慈悲和虔敬；你的品德保證會因此而大放光芒。
– 第 8 章，Vidya Vahini 知識流泉

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https://drive.google.com/file/d/1i88ND6k_pYCZ0EDQZOB–8fbKEWm3Fky/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 11 月 20 日

為什麼我們要把履行對家庭和社會的職責當成一件神聖的事？它對走靈性道路有何幫助？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。

不關心、不渴望利益，純粹出於愛或責任感，以這種心態去工作，就是一種瑜伽。這種瑜伽能摧毀一個人的動物本性，將其轉化為神聖的靈魂。服務他人，視他們為親人，這能幫助一個人進步；它會使人免於從所達到的靈性境界滑落。無私的服務（seva）甚至比發誓和拜神（puja）更有益。服務能瓦解你潛藏的自私；它能讓心扉大開，讓心綻放。所以，無欲無求而工作，是最高的理想；當生命的大廈建立在這個基礎上時，透過無私服務這個基礎的微妙影響，美德就會聚集到他身上。服務必須是內在之善的外在表現。而當一個人從事越來越多的無私服務時，他的意識就會擴展和深化，他就更能清楚知道他的本來面目——阿特曼。
– 第 8 章，Vidya Vahini 知識流泉

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https://drive.google.com/file/d/1UPY1NfOXFD753Y3w1WCQmommLB89XJx_/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 11 月 19 日

為什麼社會應該尊敬女性？薄伽梵今天提供了寶貴的見解！

自古以來，「道」的女性面就受到各種方式的膜拜。吠陀經宣稱，凡是女性受到尊重的地方，那兒就充分顯現出神性。不幸的是，如今男性認為尊重女性有損尊嚴，這是完全錯誤的，是無明的象徵。 Stree（女性）是 Grihalakshmi（家中的喇希彌女神）。她被譽為「dharma-patni」（賢德配偶）。她被稱為illalu（房子的女主人）和ardhangi（較好的那一半）。人們對授予他們的小頭銜沾沾自喜，但女性被授予了最高頭銜，而且永遠當之無愧。一個沒有女人的家是一片叢林。男性應該了解到女性的崇高地位，並如是尊重她們。他們不應該讓女人哭泣和流淚。女人流淚，這個家會毀掉。男人應該給女人一個尊嚴的地位，過著受人尊敬的生活。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年11月19日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/17TSOzyApJnfzGV1Mfa9BgygpDhTlxBm2/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 11 月 18 日

如何使我們的修行真正成功？薄伽梵今天澄清並祝福我們。

上帝（道）瀰漫整個宇宙，唯有作如是觀，我們方能獲得力量來對抗邪惡力量。許多人，從事祈禱和朝聖多年，都想不通為什麼自己無法了悟上帝。沒有必要去世界各地尋找神，神在尋找真正的信徒。知道上帝無所不在的信徒，會在每一處地方都發現祂。他必須堅信：沒有一個地方不存在有上帝，這才是虔誠真正的標誌。冥想和祈禱這些方法對淨化自我有其價值，但它們不會使人悟道。對上帝堅定不移的信心會帶來難以言喻的極樂。不要屈服於懷疑，那會侵蝕信心。

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年12月25日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/109-RafHDNJcVHyJq_bj9zvQtS924oehk/view?usp=drivesdk

賽的啟發 2024 年 11 月 16 日

獲得神的恩典的秘訣是什麼？它有多簡單或多複雜？薄伽梵今天用兩個漂亮的例子慈愛地啟發我們！

明心見性這個問題是深奧的，但解決方法卻出奇的簡單，不需要深奧的靈修。象王Gajendra與鱷魚扭打了數千年！他奮力搏鬥，但憑藉什麼？憑藉他的身體力量，他的自我。只要你依靠出於我執的身體、智力、金錢等力量，你就永遠無法獲勝。最終，Gajendra 筋疲力盡，他意識到自己的愚蠢，大聲呼喊：「主啊，原諒我吧！除了你，我沒有別人！快來救我吧！」當他把自己交給主並說「除你之外沒有別人」時，他就得救了。看看阿周那，他也為自己的聰明才智感到自豪。在《薄伽梵歌》中，一直到第二章第八節，阿周那用一連串的問題轟炸克里希那！但他的哲學一會兒就耗盡了，畢竟，人類的理智能走多遠？可憐的傢伙，他累積了一輩子的智性想法在克里希那面前給洩了氣！最後，他再也說不出一句話，雙手合十地同意道：「我會照您說的去做（Karishye Vachanam Tava）。」然後克里希那就向他保證：「很好！來吧，現在我來教你，你現在是我的信徒了，從這一刻起，我會照顧你。」
– 夏日涼雨 ，1991 年 5 月 21 日。

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賽的啟發 2024 年 11 月 15 日

什麼是我們每個人所擁有的一件無堅不摧的武器？今天，在我們慶祝古魯納納克誕辰之際，薄伽梵提醒我們。

愛的力量是無限的，它可以征服一切。有一次，佛陀在旅途中遇到一個女妖，威脅要殺死他。佛陀微笑著說：「你不是魔，你是神！即使你表現得像魔，我也愛你。」聽到這番愛的話，妖女化作一隻鴿子飛走了。愛甚至可以改變宿敵的心。這種博愛是每個人都應該培養的。世界上有不同信仰的人——基督徒、穆斯林、印度教徒、瑣羅亞斯德教徒等。他們之間不應該有任何歧見、爭論或不信任，因為他們都擁護真理和正義。為了促進不同信仰的人們之間的團結和諧，納納克上師（Guru Nanak)發起了社區巴贊，這能產生和諧與和平的振動。今天，世界充滿衝突和暴力。只有當人們走上愛與道德的道路，並過著有意義的生活時，和平與繁榮才會出現。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年12月25日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1fXpMOtTbAzLToH0Fghpev9lNoK8e1BuU/view?usp=drivesdk

Sai 的啟發 2024 年 11 月 14 日

父母和老師在塑造這個國家未來的命運中扮演什麼角色？在我們慶祝印度兒童節之際，薄伽梵提醒我們什麼是手上最重要的工作。


你們必須讓年輕學生的心中充滿崇高的渴望，這樣他們才能成為堅強有力的工具，使印度未來走向輝煌，這是她應有的權利。古魯（老師/導師/上師）必須是榜樣，能夠激勵學生，他們一定要實踐自己的言教。什麼樣的老師教出什麼樣的學生。當水龍頭打開時，水從上方水塔流下來，水龍頭的水與水塔中的水，水質相同。若上師的心充滿善、無私和愛時，學生就會在他們的每個行動中表現出這些美德。據說，兒童心育班的老師一共有超過 5000 位，如果每一個老師糾正和改善一百個孩子，那整個國家就真的會被改造。你必須檢視自兒童心育班成立以來所取得的成就，這項研究必須經常做。如果老師培養出純潔的品性，學生就會成長為純潔品性的化身。老師們應該保持警惕，以免仇恨、嫉妒這類惡習的雜草在自己心中生根。
– 1979 年 11 月 20 日講道

首先是父母，其次是老師，其次是同志、玩伴、同伴，然後是社會的各個階層，這些塑造了孩子的性格，塑造了國家的命運。  – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 13 日

為什麼我們要有勇氣並專注於達成我們今生的真正目標？薄伽梵慈愛地提醒我們並向我們保證。


不要像某些精神病患那樣，老是擔心一些小病。要有勇氣，那是最好的補品。不要放棄，除非不得不放棄。重要的不是長壽，如果你一直活著，總有一天你不得不祈求主帶你走，讓你從煎熬中解脫。你甚至可能責怪起祂來，抱怨祂忽略了你，卻恩賜死亡給其他幸運者！務必要關心人生真正目的是否成功達成，那你就會活得夠久，足以實現這個願望。渴望，渴望，拼命渴望，則成功必屬於你。記住，你們一定會贏；這就是為什麼你們被召喚並回應召喚而來到我這裡。除了沛降恩典之外，我還有什麼其他工作好做的？不要把我當成一個離你很遠的人，而要把我當成離你很近。堅持要求得到我的恩典，聲稱你有權得到；不要讚美、頌揚、阿諛奉承、卑躬屈膝。把你們的心帶來給我並贏得我的心。你們沒有一個人對我來說是陌生人。把你的承諾帶來，我就會給你我的承諾。但首先要確保你的承諾是真誠的，確保你的心是純潔的，那就夠了。

– 1961 年 10 月 10 日講道

上帝與人常相左右，是人內在的良心，是人外在的伴侶和嚮導。  – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 12 日

念誦和唱上主的聖名就足以贏得祂的恩典嗎？在我們結束另一場阿坎巴讚（Akhanda Bhajan ）之際，薄伽梵提醒我們如何使我們的努力變得完全。


僅僅念誦咒語或持誦神的名號是沒有用的，我們必須投身於神的工作，我告訴過你們好幾次。在《羅摩衍那》裡，猴神哈努曼抵達蘭卡並與韋比夏納結為朋友。談話中，韋比夏納表達他的悲傷：「哈努曼，你實在很幸運，你不停地為羅摩服務，因此值得他的恩典。我多年來一直在持念羅摩的名字，但我一直沒有獲得祂的達瞻。」哈努曼問了他漂亮的問題：「韋比夏納，你持唸羅摩的名字，但你有參與羅摩的工作嗎？不為羅摩工作，你怎能指望恩典呢？希妲女神被俘虜到蘭卡已經好幾個星期，服務希妲不就是為羅摩做有價值的服務嗎？你有沒有去阿修卡樹園安慰過她？你有去見過她嗎？你有打聽她遭遇的困難並採取措施為她提供便利嗎？我的每根roma（頭髮）都在說Rama(羅摩)！但我沒有止於此，我把我的生命獻給了羅摩，我日夜都從事祂所珍視的行動。」因此，這堂課是：心中有羅摩的名字，手上有羅摩的工作（Dil me Ram，hat me kam）。這就是將我們的生命獻給主的方法。
– 1991 年 5 月 21 日，夏日涼雨。

持誦神名和服務都應該以一顆充滿愛的心來為之。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 11 日

如何才能成為真正賽的使者和賽軍隊的領袖？薄伽梵今天堅定而清晰地向我們解釋。


自己不會游泳，怎能教別人游泳？糧倉空空的人怎麼布施？自己先去獲得虔誠奉愛、安忍與內在平靜這些財富，再去建議別人如何獲得這些財富。由於有一大群老師沒興趣去實踐自己所教的東西，才使得婆羅多（印度）受到藐視。我知道你們有熱情向這個國家和其他國家的人民傳播我的訊息。讓我提醒你，最好的做法，也是唯一能成功的做法，就是將訊息轉化為你自己的生活。你的思、言、行為必須充滿我的訊息。那樣，它們就會毫不費力而有效率地傳播開來，世界的面貌就會改變。你們是賽軍隊的軍官，如果你們不知道戰爭的複雜性，如果你們自己只是低效率的工具，那你們如何帶領士兵投入戰鬥？只有自己將紀律實踐到完美之後，你才能嘗試去領導他人。人類活動的所有領域都是如此。 Ananda（極樂）和Prashanti（至高的平靜）你必須自己先獲得，然後才能傳達給其他人。
– 1968 年 5 月 17 日講道

除非你走真理和正義之路，在心中植入平靜與愛，並堅持非暴力，你才能宣稱你的人生就是斯瓦米的信息。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 10 日

在我們沉浸於全球阿坎巴讚（Akhanda Bhajan）之際，薄伽梵提醒我們簡單的歌唱修行如何可以轉化為一種了脫生死的苦行。


Nama （神的名號）這個字在數字命理學上有著重要的意義。 ‘Na’等於零。 ‘A’ 等於二，‘Ma’ 等於五，總共是七，顯示 Nama Sankirtanam （群體唱誦神的聖名）的成功需要七個要素：Shruti、Laya、Raga、Tala、Bhava、Prema、Samhita。「七」代表七個音階(swaras)、七個聖人、一週的7 天（稱為神聖的Saptaha）。Sankirtanam必須著重腔調、拍子、曲調、節奏、態度、愛和達到盡善盡美(即前述7個要素），它不是只為了唱歌。那旋律必須發自內心，必須充滿真情，必須沉浸在愛中，必須讓你渾然忘我，那它就是一種苦修（tapas)。這種Sankirtanam不僅會拯救個人，還會拯救整個世界。各位愛的化身！即使你無法從事冥想、持誦、瑜伽或火祭，總可以唱誦神的聖名。Namasankirtana這種修習，從pamara（凡夫）到Paramahamsa（明心見性的聖者）都適用。
– 1982 年 1 月 26 日講道

要知道，神的名號是你成功獲得安慰、自信、勇氣、開悟和解脫的關鍵。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 9 日

為什麼Sankirtanam（唱頌神的聖名和榮耀）是最好的修行？在此全球阿坎巴讚（Akhanda Bhajan ）的吉祥時刻，薄伽梵親切地提醒我們並激勵我們！


當今這個經常被譴責為“Kali Yuga”（黑暗時代，末法時代）的時代，其實是最容易了脫生死的時代，所有典籍都如是揭示，其理由，根據那些典籍，在於人們現在可以透過 Nama Sankirtana (歌頌主的榮耀並聆聽聖名的唱誦) 這種修行來了脫生死。在虔誠奉愛的九個步驟中，shravanam（聆聽聖名的唱誦）和 kirtanam（唱誦聖名）被認為是最好的。 Kirtanam 是唱誦聖名，聖名代表主的榮耀。Sankirtanam 意為「連續、高聲、不間斷、毫不猶豫地唱誦聖名」。Kirtana是可以自己獨自唱誦，並且可以促進自己的靈性進步，而Sankirtanam則是一群人一起唱，它不僅有助於團體成員的了脫生死，還有益於聆聽者，甚至聆聽者圈外的人；整個世界都可以從其振動中受益。
– 1982 年 1 月 26 日講道

人們可能會說，去賽巴巴那裡，除了巴讚之外什麼都沒有。要了解到沒有比巴讚更偉大的東西了。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 8 日

冥思神的哪一個名字和形相最好？值此全球阿坎巴讚（Akhanda Bhajan ）前夕，當我們準備歌頌祂時，薄伽梵為我們澄清。


人的責任是不間斷的以namasmarana (以持念神的名號來憶神念神)來聖化他的日日夜夜。要懷著法喜、渴望來憶念。如果你這樣做，神一定會出現在你面前，以你所賦予祂的最美麗、最合適的形象和名字出現！上帝是所有的名、所有的相，是所有這些名相的加總，和諧而引人入勝！不同信仰、不同族群所信奉的神，其實都是同一位上帝的各個肢體。就像身體是感官和四肢的和諧組合一樣，上帝也是人類賦予祂的所有形體和名稱的和諧調和！只有那些不了解上帝榮耀的人才會堅持用一個名字和一個相來拜祂，更糟的是，還譴責其他人使用其他名相！既然你們都與沙迪亞賽組織有關聯，我必須警告你們不要有這種愚蠢的固執。不要到處宣稱你是一個與那些以其他的名和相拜上帝的人截然不同的教派，那你是在給你自己所讚美的上帝設限。
– 1968 年 5 月 17 日講道

人的外表、名字和膚色可能各自不同，他們的國家和歷史背景也可能各異。但神沒有這種分別心。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 7 日

薄伽梵來人間給我們什麼訊息？如何與人分享這個信息？薄伽梵今天親自啟發我們。


你的目標應該是在所有被膜拜的神像中看到同一位上帝，以所有的名相來描繪祂，喔，不只，要意識到祂是眾生的內在驅動力，存在於每一個物質粒子中。不要錯誤地認為有些人值得尊敬，有些人不值得尊敬。賽（巴巴）在每個人內部，因此，所有人都值得你的尊敬與服務。傳播這個真理，這就是我賦予這個服務組織的功能。你們可以觀察我和我的活動，注意我如何秉持正義、道德秩序、真理和大悲心。這就是我希望你們向我學習的東西。你們中的許多人懇求我給個「信息」，以便將其傳達給你們所屬的服務組織。嗯，我的人生就是我的信息。如果你受到我的人生的啟發，而表現出冷靜、勇氣、信心、以及渴望服務處於困境中的人這些素質，那就表示你在遵循我的信息。
– 1968 年 5 月 17 日講道

我的一生就是我給世人的信息，而我的信息就是愛。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 6 日

阿梵達扮演什麼角色？如何善加利用這個學習機會？薄伽梵今天親切地提醒我們。


如果你想過理想的人類生活，你就必須效法那些阿梵達（Avatar，道成肉身，神的下凡）的榜樣。阿梵達們可以下凡為人，但你不應該被這種現象誤導。阿梵達可能以人的形體出現世間，但你不該同等看待自己與祂們。在形體上，兩者可能看起來很像，但有根本差異，你不應誤認棉花果(cotton fruit)為芒果。神以人的形體降臨世間，是因為人偏離了正義的道路。為了改造人類並使他回歸正法，神必須化身為人。鳥獸、昆蟲各有其天性，它們不需要阿梵達。今天，只有人類放棄了一切正義，忘了自己的神性本質，貶低了自己的人性。為了改造人類的這種狀態，神必須以人的形體降臨，阿梵達必須保護善良的人，改造犯錯的人，懲罰邪惡的人。
– 1996 年 5 月 20 日講道。

阿梵達（Avatar）這個概念蘊含對神、對人固有的神性/佛性的信念。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 5 日

如何才能沒有悲傷、痛苦和苦難？薄伽梵今天用一個非常有力的例子來親切地提醒我們！


只有當那根柱子被渴望之劍劈開時，主才會顯現自己。 金蒲團（Hiranyakashipu ）一那樣做，上主就從那根柱子裡現身。祂並沒有躲在裡面，預期事情會發生。祂無所不在，所以祂也在那根柱子裡。 金蒲團學到的教訓是，若欲讓dehi-tatwa（內在之法，內在佛性）顯現，則deha-tatwa（身體之法，身見）就必須被撕裂。也就是說，若要有「我乃色身寓居者」的意識，則「我乃色身也」的意識就必須去除。只要你處於「吾乃色身寓居者」意識中，任何痛苦或悲傷、驕傲或利己主義都無法玷污你。這就像海水一樣，取少量海水另外保存在一個瓶子中，幾天後就會發臭。但是，只要海水在海裡，就沒有任何東西可以使它變質。要在大海中，成為大海的一部分；不要將自己分離開來，不要視自己為個體，不要覺得自己是一具與dehi（「宇宙大我」）分開的deha（身體）。
– 1965 年 1 月 29 日講道。

當你看到你的身體時，你會認為自己是那具形體。但你不是色身，你是住在色身裡。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 4 日

為什麼我們不應該分心而要專注於我們的人生目標？薄伽梵今天慈愛而堅定地指引我們。


人生是舞台上的短劇。這副身體就像一個泡沫。妄心總是反覆無常。在《薄伽梵歌》中，阿周那向克里希納坦承，心念搖擺不定，難以控制。然而，人必須專注於他真正的目的地。這個目的地、這個人生目標是什麼？ 《薄伽梵往世書》和《薄伽梵歌》清楚地說明了這一點，我們的目的地就是我們所來自的那個源頭。只要一個人陷入prakriti（現象世界，物質世界）的糾纏，他的心念就會不穩定和搖擺不定。吠陀經的那句宣言「Soham」（祂是我）是透過呼吸過程中的吸氣來演示。當你呼氣並說出“Aham”時，你是在放棄“我”。「So-ham」是宣告個人和「道」（梵，聖靈）的一而不二（「我是祂」）。一個人只要被物質世界的觸鬚纏住，就不會了解這種梵我不二。
– 1983 年 2 月 11 日講道。

鳥兒必須有一雙翅膀才能翱翔天空，自行車必須有兩個輪子才能動，人也必須要有prema（愛）和seva（服務）才能達到他的目的地。 – 巴巴

Sai 的啟示 2024 年 11 月 3 日

薄伽梵常說，內在衝動的純潔性對求道者來說非常重要。這要如何做到？薄伽梵今天慈愛地指點我們。


人的內心衝動如何淨化？這些與身口意（思、言、行）有關。三者之中，話語最為重要。如何做到話語的純潔？ 《梵歌》說，Anudvegakaram vakyam satyam priyahitam ca yat。你所說出的每一個字都應該不會有anudvegakaram（引起興奮或激動）。它應該是 satyam（真實）和 priyam（令人愉悅）。造成舌頭污染的因素有四，一是說假話；二、話說太多；三、說別人壞話；四、辱罵或批評他人。舌頭容易沉溺於這四種言語罪。不幸的是，在這個末法時代，這四種罪都猖獗，謊言已經變成處處可見，人們任意地誹謗他人，流言蜚語滿天飛，話說太多的惡習十分普遍。只有斷除這四種惡習，人的話語才能變得純潔無染。所以，首要的工作就是淨化自己的話語。

– 1993 年 8 月 30 日講道。

身口意的三重清淨──話語不受謊言的污染，心念不受激性欲望或仇恨的污染，身體沒有暴力的毒──是所有人都必須做到的。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 11 月 2 日

我們什麼樣的特質能將神吸引過來？薄伽梵慈愛地解釋，以便我們可以培養這樣的特質並贏得祂的恩典！


每個人都必須嘗試讓自己的內心充滿神聖的品質，並將自己的心變成 Nandanavana（法喜園）。真的，看到別人快樂，我們應該為之感到快樂。看到別人有苦難和煩惱，我們也應該分擔他們的苦難。如果我們能夠培養出這些品質，我們的心就會成為一個 Nandanavana（法喜園）。我們必須盡一切努力長養慈悲心和善，這稱為maitri（慈愛）。如果我們培養出這些好品質，神也會顯得離我們很近。無論在痛苦或快樂、悲傷或煩惱的時候，任何時候我們都必須以這樣的方式培養我們的心，以便獲得聖靈（上帝）的愛。反之，如果我們有想為惡、想聽不該聽的東西、傷害他人等不良品質，那麼正義、善和誠實就永遠不會在我們附近。因此，人們應該培養神聖的品質。

– 第 12 章，夏日涼雨 1976 年。

渴望證悟本我並教導他人的人，首先應培養純潔的心。 – 巴巴

Sai 的啟示 2024 年 11 月 1 日

在我們與薄伽梵巴巴的關係中，什麼是我們永遠不該懷疑的？今天祂親自毫不含糊地提醒我們。


培養對上主的prema（聖愛），祂是parama-prema（至高聖愛）的化身。絕對不要懷疑和猶豫，也絕對不要問些考驗上主的愛的問題。「我的煩惱還沒結束，為什麼？為什麼祂不跟我說話？為什麼祂不召喚我？」，你如是發牢騷！不要認為我不關心你或我不認識你。我也許不跟你說話，但不要以為我沒有愛。無論我做什麼，都是為了你，而不是為了我，因為，有什麼東西可以說是屬於我的？只有你而已。所以，你的心不要動搖，不要讓信心減弱，那樣只會讓你更悲傷。緊緊抱住——這一定要是你的誓言。無論誰是你的 Ishta Devata（你所拜的神，本尊）——毘濕奴、羅摩、濕婆或 Venkateshwara——都要緊緊抱住祂，不要失去聯繫和陪伴；因為，煤炭只有接觸到燒得火紅的炭，才能成為火紅的炭。在心中親近我，你就會得到回報。那樣你也會獲得那至高聖愛的一小部分。這是千載難逢的機會。
– 神聖話語，1964 年 10 月 10 日。

雖然你有海浪的名稱和形體，但你其實與大海具有相同的本質、相同的味道、相同的性質。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 31 日

排燈節（屠妖節）的意義為何？薄伽梵今天親切地向我們解釋！


太陽的光線如果透過透鏡集中，可以燒毀一堆棉花，同樣的，理智的光線只有讓其通過聖愛的透鏡才會摧毀一個人的壞的品質。雖然人來自Madhava（神），但他卻被籠罩在Bhrama（妄見）中，這妄見遮蔽了他內部的Brahma（神性）。人只要被這種妄見所掌控，就無法了解神。由於這種妄見，人對身體產生執著並生出無止境的慾望，這導致他內部阿修羅（惡魔）特質的增長。在“Nara”（意為「人」）這個字中，“na”的意思是“不”，而“ra”的意思是毀滅。因此，「nara」這個字將人描述為一個沒有毀滅的人（亦即一個永恆的人）。“nara”附上“ka”，就變成“Naraka”，意為“地獄”，與天堂相反。當一個人墮落到魔的層次時，他就會忘記神性，走上地獄之路。「道」是靠走靈性道路（真如自性之路）來證悟的。根據《往世書》的故事，Narakasura這位阿修羅在排燈節（屠妖節 Naraka Chaturdasi) 這一天被摧毀。Narakasura是個執著於肉體享樂的阿修羅。
– 1992 年 10 月 24 日講道。

欲驅除「無明」的黑暗，你需要有vairagya（捨離，心無執著）為容器；愛來當油；以集中專注、制心一處，為燈芯；和tatwa-jnana（般若智慧）為火柴盒。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 30 日

我們必須努力獲得的真正財富是什麼？薄伽梵今天對我們清楚地解釋！


有三扇門通往地獄的門－—慾望（kama）、仇恨（krodha）和貪婪（lobha）。慾望往往會超出界限，因此，有必要盡可能地遏制它們。控制慾望的過程稱為修行（sadhana）。 Sadhana的字面意思是你為了達到你的目的所做的努力。因此，sadhana是實現你的目標的主要手段。這個術語的第二個含義是Sa-dhana，即與神性相關的財富。 Dhana（財富）被以三種方式描述：Aishwarya（富裕）、Sampada（繁榮、豐盛）和 Dhana（物質財富），它們指的都是同一件事。當我們臨終捨身時，財富不會伴隨我們。財富失去了，還可以重新獲得。力量喪失了，也可以恢復。但生命一旦失去，就無法挽回。因此，我們必須在生命尚存時，努力獲得不朽而永恆的神性財富。你的行為構成了這份神性財富。只有透過我們的生活方式，我們才能獲得這份神性財富。

– 1988 年 5 月 29 日講道。

真正的財富是神的愛、恩典和祝福。一旦你獲得了這筆財富，它就永遠不會離開你。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 29 日

薄伽梵希望我們擁有什麼形式的自我控制？斯瓦米今天用一個令人難忘的例子親切地提醒我們！


寫下到目前為止所有你很想要的東西，你會發現你所渴求的都是一些微不足道的東西、一時的殊榮、短暫的名聲。你應該只想要神，想要潔淨和完善自己。你應該哭泣，為藏身在你心念中的六條眼鏡蛇而慟哭，它們用毒液毒害你的心靈：慾望、瞋、貪、執著愛戀、驕傲和惡意。要像耍蛇人搖曳吹著笛子一樣讓它們安靜下來。能夠馴服它們的音樂就是高唱神的聖名。當它們喝得太醉而無法移動和傷人時，就像玩蛇人一樣抓住它們的脖子並拔出它們的尖牙。此後，它們就可以成為你的玩物，你可以隨自己喜歡來處理它們。當這些東西不起作用時，你就會有泰然淡定的平常心，你將不受榮辱、得失、快樂或悲傷的影響。

– 1968 年 3 月 26 日講道。

不消滅慾望，人就不可能成為神。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 28 日

為什麼心靈的培養和訓練比外在的培養和訓練更重要？薄伽梵今天慈愛地引導我們。


伐爾米基藉由沉思羅摩的榮耀，將自己塑造成創作《羅摩衍那》的不朽詩人。他成為那種榮耀的化身，因此，他能創造出那部偉大的史詩。當我們決定要寫一封信時，我們會在腦海中收集要傳達的事實以及寫的方式，然後開始寫信。當我們決定建造一棟房子時，我們首先在腦海中建造它——這裡是客廳，那裡是餐廳，這頭是廚房等等，然後，在紙上畫出規劃圖。我們所做的就是將理想投射為行動，投射為具體的計劃。外在的行動或成就只是內在心靈的反映，內在心靈構築那些想法和概念。所以，轉化和純化必須在心靈的內部區域進行。時時沉思神的榮耀有助於轉化身、心、靈。

– 1984 年 3 月 23 日講道。

指揮你的心念，規範你的行為，以便抵達目標。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 27 日

我們該如何堅定自己的信仰，同時又尊重他人信仰？今天讓我們聽聽薄伽梵用一個清晰的例子來解釋。


上主關心的是ekagrata 和 chitta-shuddhi（心念的專注和純潔）。你不必覺得你離祂很遠，祂沒有「近」和「遠」。只要地址清晰正確，你的信件就會被送達，不管是寄到下一條街或寄到加爾各答或孟買，都是同樣的郵票。 Smarana（憶念）是郵票； manana（思惟，冥思）是地址。憶念神的名號，冥思神的形象，那就夠了。選擇神的某一個名稱和形象，但不要詆毀神的其他名稱和形象。要像一個兩代同堂家庭中的女人，她尊重並侍奉家裡的長輩，如公公、公公的兄弟和自己的大伯子、小叔子，但她的心卻奉獻給她的丈夫，她以一種特殊的方式愛他和尊敬他。如果你批評別人的信仰，那麼你的虔誠就是假的。如果你真誠，你就會欣賞別人的真誠。你看到別人的缺點是因為你自己有那些缺點，而不是反過來！

– 1964 年 8 月 15 日講道。

如何讓自己純潔？讓自己滿腦子想著神，將你所有的行動奉獻給神，並視神為內在的促動者。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 26 日

我們可能每天都有修行，但如果我們不處理這一點，我們可能會毫無進展。那是什麼？薄伽梵透過一個令人難忘的例子給了我們一個重要的訊息。


有一次，喇妲（Radha，主克里希那最鍾愛的牧牛女）在傍晚獨自一人前往馬圖拉，所有其他牧牛女看到了都開始跟著她。當她到達亞穆納河時，天已經黑了。牧牛女們警告喇妲，說她不應該在黑暗中前往馬圖拉。但如果她必須去，她們會陪她。喇妲覺得布林達梵屬於所有人，主克里希那也屬於所有人，她同意帶她們一起去。她們輪流划船，讓誰也不會累到。雖然她們划了一整夜，但還是沒有到達馬圖拉。天亮時，牧牛場的居民來到河邊。船已經划了一整夜，但她們發現自己仍在牧牛場附近。她們發現船被繩子繫在岸邊柱子上，她們沒有把它解開。儘管她們在划船，儘管有水，而且她們有力氣移動船，但船卻紋絲不動。同樣的，不解除我們的感官和器官方面的束縛，我們根本無法前進。
– 第 12 章，夏日涼雨 1976 年。

減少世俗慾望，靈性慾望就會增加。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 25 日

我們所有人都必須開始努力練習的一種特質是什麼？為什麼？薄伽梵今天提醒我們並指示我們。


從現在開始修習捨離心，以便在死神召喚時可以從容啟程出發，你不知道什麼時候。否則在那一刻，當你想起你建造的房子、累積的財產、累積的名譽、你贏得的小東西時，你會淚流滿面。要知道這一切都是為了一段轉瞬即逝的時間。培養對主的依戀，無論你走到哪裡，祂都會與你同在。只有那些生命中有上主的歲月才算生命，其餘的都不能算進去。一位七十歲的老爺爺被七歲的孫子問道：「爺爺！你幾歲了？」老人回答說：「兩歲！」孩子驚訝不已，一臉疑惑。老人回答說：「最近兩年我才與主在一起，之前一直陷在追求享樂的沼澤中。」
– 1964 年 10 月 10 日講道。

Deha virakti（去除身體意識，不再把身體當成「我」）將使你擺脫桎梏而不再悲傷，Daiva asakti（對神的依戀）將給你解脫和與神合一的極樂。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 24 日

為什麼將上天賜予我們的視力僅用於神聖目的是很重要的？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。


在五種感官中，眼睛具有巨大的力量，它們內部有 400 萬條光線。如今，人類濫用感官，導致身體日益虛弱。他的壽命因觀看不神聖的東西和沉迷於感官享樂而減少。他眼內幾十萬道光線因用眼不神聖而被摧毀，這就是人產生眼睛缺陷的原因。如今，許多人接受白內障手術以恢復視力，醫生可能會說，人的眼睛缺陷是因為白內障，但事實上，這是用眼不神聖的結果。所以，一個人對於看什麼東西要有適當的控制。一個人無論從事何種修行，如果不控制自己的用眼，就無法從中受益。所有的修行，像是 japa、tapa 和 dhyana （持名、苦修、禪坐）都只能帶來暫時的滿足，這些做法無法幫助你控制自己的用眼。事實上，整個 srushti（造化萬有）都是根據你的 drishti（觀，看）。 Netras（眼睛）就是 shastras（經典）。
– 2001 年 7 月 5 日講道。

時時檢視自己用眼、說話和行為是否純潔，這就是一種修行，它才有助於純化你的心。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 23 日

為什麼要注意我們所吃的食物並仔細清除邪惡品質？薄伽梵今天親切地向我們解釋。


我們知道，人身難得，在這個世界上的所有動物中投生為人，是非常困難的。獲得了這種難得的人身之後，我們在任何時候都不應該表現得像動物一樣。思考並注意這方面。造成這種情況的原因主要是我們吃的食物種類，我們吃的食物種類決定了我們養成的行為。如果老虎進入一群母牛中，母牛就無法生存。同樣，就跟這個比喻一樣，在人的心中，也有好比母牛那種品質的薩埵（satwic，善的，好的，純潔的)品質。如果我們把像那隻老虎一樣的激性（rajasic)食物送入那群好的品質中，那麼那些好的品質就不可能生存。與此類似，如果你把種子撒在不肥沃的土地上，種子就不會發芽！同樣的，在一個內心具有激性(rajasic)特質的人身上，薩埵性的品質，諸如恭敬心或慈悲，也無法生長。因此，人有必要做些事情來淨化他的心田。
– 第 10 章，夏日涼雨 1976 年。

心這只杯子若充滿邪惡，它裡面就無法儲存任何美德。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 22 日

如果我們希望神聽到我們的呼喚，最重要的是什麼？薄伽梵今天透過一個非常美麗的例子來親切地提醒我們！


在我們生活於平常世界中，隨緣處理遇到的事情之際，我們也必須好好注意心靈方面，不能把它們給忘了。無論你從事什麼工作，如果你把注意力放在神性，那神就會照顧你。一個例子：一位母親讓她的寶寶入睡，寶寶睡著後，她就去一樓處理她的事，而她的注意力始終都放在寶寶身上，她總是在想寶寶什麼時候會起床。即使她在做緊急、緊迫的工作，她的注意力也會集中在寶寶身上，一聽到寶寶的哭聲，她就會跑過來，她不會停下來考慮嬰兒哭的曲調和節奏。母親一聽到寶寶哭，就會放下手邊工作跑去寶寶那裡。同樣的，人如果從內心深處哭喊上主，那即使神正忙著，也會前來幫助信徒。神不問信徒走什麼修行之路，以及唱什麼巴贊，等等。祂只看信徒呼喊時的誠心。

– 第 7 章，夏日涼雨 1976 年。

若你以愛瞧著別人，神也會以愛瞧著你。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 21 日

薄伽梵對祂每一位信徒的期望是什麼？薄伽梵今天清楚而慈愛地教導我們。


只要善加運用時間，pamara（無明之輩）可以成為Paramahamsa（至尊天鵝，最高等級的修行者），而這樣的修行者也可以沒入Paramatma（宇宙大我，聖靈），與之合一。魚只有浸在水中、感受到周遭的水元素時才能活，人這種動物也是只有沉浸在極樂（ananda）中才能存活。一個人不只要在家中、社會中、世界上感到極樂，更重要的是在心中感到極樂。事實上，心中的極樂會讓人處處感到極樂。心是快樂之泉，欲接觸到那個泉，必須靠不斷的冥想、持名，並不時沉思主的榮耀、恩典和無窮無盡的顯現。緊緊抓住目標，神的奉愛者絕對不該回頭，永遠不要懷疑或絕望。
– 神聖話語，1961 年 11 月 23 日。

有純潔，愛就會滋生。當純潔和愛一起來到時，就有Ananda（極樂）。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 20 日

上主的化身，沙迪亞賽阿梵達所立下的獨特誓言是什麼？在我們慶祝阿梵達宣言日之際，斯瓦米提醒我們並使我們充滿愛和信心。


所有神聖人物降臨人間都是為了某些明確的目的，他們在任何情況下都不會偏離這些目的。斯瓦米（賽信徒稱呼巴巴為斯瓦米，意為「師尊」）的 Prematatva（愛的本質）具有相同的特徵。斯瓦米的愛沒有一絲自私自利的成份，它是完全純淨的。斯瓦米只知道如何給予，不知道如何收受。斯瓦米將手置於（信徒伸出的手）上方來給予某些東西，而不伸出手來求任何東西。此外，一旦斯瓦米宣布“你是我的”，則無論他們走上什麼錯誤的路，斯瓦米都不會拋棄他們。如果我答應過任何人，那即使他們背叛我，我也不會對他們有任何惡意，即使他們辱罵我，我也會繼續愛他們，我的承諾我會信守到底，總有一天他們會回到正確的道路上。由於情況所迫，可能會發生一些變化，它們不是永久的，我不會因為發生這樣的事情而改變我的路線，這是我的第二個決心。第三個決心是：一旦我著手做任何事情，因為我覺得它是為了所有人的福祉，並且有益於整個社會，則無論發生什麼事，我都不會放棄它。即使全世界都與我為敵，我也不會回頭，我只會前進。
– 1984 年 7 月 13 日講道。

我不是來守護你的珠寶和『貴重物品』的。我來人間，是要守護你的美德和聖潔，並引導你抵達目標。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 19 日

我們所有人都有權承襲的偉大資產是什麼？ 我們必須怎麼做才能獲得它？薄伽梵今天慈愛地激勵我們！


你們都有權利獲得更廣闊的快樂境界、更深的快樂泉源和永恆的快樂。你真正的達摩（責任義務），你投生為人的目的，是獲得並享受那種極樂，那是外在接觸無法改變或減少的。要得到它是很容易的，每個人只要靜靜地坐著、省察自己和自己的心，不受好惡的影響，就可以做到這一點。然後你會發現，人生是一場夢，每個人的內心都有一處充滿平靜的避難所，學著去潛入其涼爽的深處，忘記和忽視運氣的打擊，無論是好運還是壞運。醫生先診斷疾病，然後開出療程。因此，你也必須接受診斷，檢查自己患的病，亦即苦難、勞苦和痛苦。無所畏懼地、細心地去探究，你就會發現，雖然你的本性是極樂，但你錯誤地認為自己是短暫、微不足道的東西，而那種執著愛戀造成了所有的悲傷。
– 1961 年 11 月 23 日講道。

要體認到快樂和悲傷都是過渡期，就像藍天上飄過的白雲或烏雲，並學會以平常心對待順境和逆境！ – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 18 日

我們必須做什麼才能確保這趟靈性之旅的成功？薄伽梵再次提醒我們，以便我們可以舒適地旅行。

一塊布，抽掉線，就只剩下棉花，如果棉花被燒掉，布就不存在了。同樣的，當慾望被消除時，「我」和心念就會消失。有句話說，摧毀心念是證道的方法。心念的止息可以透過逐漸消除慾望來實現，就像除去布上的線一樣。最後，慾望必須在 Vairagya（心無執著）之火中被燒掉。將人生視為一趟漫長的鐵路旅程。這趟旅行，攜帶重的行李是不好的。一路上有一些站，如 arti（受苦）、artharti（對各種東西的渴望）、jignasu（渴望了解）和 jnani（明心見性）。攜帶的行李越少，就越能輕鬆快速地通過各個階段並到達目的地。因此，首要之務是根除慾望。
– 1983 年 10 月 12 日講道。

所有不是「你」的東西都是一件物體，是旅程中的行李，行李越少，旅程就越舒適。

Sai 的啟發 2024 年 10 月 17 日

我們應該怎樣禱告才能確保我們的禱告蒙聽？薄伽梵今天至為仁慈的親自教導我們。


如果你順服神的旨意，祂就會照顧你。不要養成一種優越感，拋棄我執和炫耀心態。真誠地靜靜祈禱。如果你的祈禱沒有得到回應，你當然可以質問我。神並不是只在某個遙遠角落，祂永遠住在你心裡，祂可以成就任何事。為了祂的信徒，祂隨時準備好做任何事，無論大小。所有人都是祂的孩子，因此，祂一定會回應你的祈禱。各位愛的化身！愛是斯瓦米講道的精髓，祂的愛是力量，沒有什麼比愛更偉大的了。如果你培養出愛心，你就能輕鬆面對人生的挑戰並贏得勝利。神會永遠與你同在，在你裡面，在你周圍，並且會照顧你。任何偉大的任務都可以透過祈禱來完成，不過你的祈禱應該真誠，思、言、行應當一致。建立堅定的信念，相信斯瓦米在你內部，並且時時在聆聽你的祈禱。如果你認為斯瓦米在外面，那你的祈禱要如何到達祂那裡？
– 2004 年 12 月 25 日講道。

你要將愛奉為真如自性的精髓，投入對社會的愛心服務。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 16 日

什麼是Sai 的本性？它是如何的獨特？薄伽梵今天慈愛地提醒我們，好讓我們能活在信心中。


焦慮、悲傷和躁動不安無法接近賽（巴巴），甚至無法接近到幾百萬英里之內。信不信由你，賽沒有絲毫的焦慮感，因為賽永遠有意識到物體的形成和變化，以及時間和空間的行徑以及在其中發生的事情的滑稽好笑。不知道這些道理的人，和受到所處之境影響的人，會為悲傷所影響。身陷時間和空間漩渦中的人會受害於悲傷。雖然Sai有涉入各種受時間和空間制約的事情，但Sai始終安住在超越時空的原理之中，Sai不受時間、地點或環境的限制。因此，你們都必須認識到Sai Sankalpa（賽的意志）的獨特性。要知道這個Sankalpa(意志，願力)是Vajrasankalpa(金剛意志）──是他不屈不撓的意志。你也許會忽略它的表達，認為它微弱而無足輕重，但那意志一旦形成，其他任何東西都可以改變，唯獨它不能改變。

– 1981 年 10 月 8 日講道。

主沙迪亞賽和沙迪亞賽服務志工因愛和忠誠而綁在一起，無法分開。賽為你們而存在，你們也為賽而存在。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 15 日

祈禱與冥想和愛有何關係？薄伽梵今天慈愛地提醒我們愛、信心、祈禱、心無執著和神恩之間的關係！


如果你有穩定而堅定的愛，你的專注就會變得強烈且不可動搖。信心發展為愛，愛導致專注。在這樣的情況下，禱告開始結出果實。以聖名作為象徵主的符號來祈禱。祈禱時讓所有心念的波浪平靜下來。把祈禱當作是你對自己該履行的一項責任；把祈禱當成是你投胎為人唯一可以成立的理由。「我的」和「你的」——這些態度僅用於識別，它們不是真實的，它們是暫時的。「祂的」－—那才是真理，永恆的真理。這就像學校的校長只是暫時負責保管學校的傢俱，在他被調職或退休時，必須交出這些物品。對待你所擁有的一切東西，就要像這位校長對待傢俱一樣。永遠意識到算總帳的日子即將到來，帶著喜悅等待那一刻，為其做好準備，確保你的帳戶記錄是最新的，並且已經計算出要移交的餘額。小心謹慎地對待託付給你的一切。
– 1961 年 11 月 23 日講道。

藉著憶念神的名字，愛得以滋生；透過愛，可以練習冥想上主。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 14 日

在像九夜節這樣的神聖時段，人們閱讀經典。這種修行怎樣才算真正修行有成？薄伽梵今天慈愛地教導我們。


當今所有的教育都是關於物質世界的，它無助於揭示「道」。正是這一點促使聖者商羯羅教導一位在死背Panini所著的著名梵文文法書的學者，告訴他說，在臨終時，只有上主的名字才能拯救他，而不是文法規則。儘管這個教導已經傳播了幾個世紀，但很少人實踐。許多人閱讀《羅摩衍那》當做每日例行儀式，但又有多少人執行他們的祖先的命令呢？有多少人有實踐《羅摩衍那》中所宣揚的兄弟情感和愛的美德？有誰足以代表羅摩所標榜的達摩（Dharma：道德，義，正法)福音？沒完沒了地聽講道，而一點也不實踐，有什麼用呢？ 《梵歌》一直被人閱讀和詮釋，其中可有一條教訓被付諸實踐？完全沒有。《梵歌》指示成道之路，但僅僅背誦梵歌是沒有價值的，遵循梵歌並走它所指示的道路，這樣你才會獲得回報。
– 1994 年 10 月 9 日講道。

光是只有文字知識而沒有實用知識，就成了’allergy(過敏)’。當書本知識被轉化為實用知識時，它就變成了’energy(能量)’。 – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 13 日

在日常生活中哪兒可找到聖母的顯現？在我們於此九夜節期間敬拜她之際，薄伽梵慈愛地提醒我們！


母愛類似於造物主的愛，祂以無數的方式投射和保護這個無限的宇宙。日常生活中有幾個顯著的例子可以反映母性所代表的神聖特質。牛將自己的血液轉化為滋養的乳汁，供人維持身體，牛是「道為天下母」的第一個例子。其次是大地，就像「道」一樣，大地將人類抱在懷裡，並以多種方式照顧他，因此，大地也是聖母的化身。在人體中，「道」是流經所有肢體並維持它們的rasa（本質，精髓，精）。這個神聖精髓被稱為Rasaswaroopini（神聖本質的體現）。這些滲透和維持身體的神聖精髓也應該被當作女神來崇拜。還有一些偉大的聖人，他們探討善與惡、對與錯、什麼會使人提昇、什麼會使人墮落，並透過他們的辛勞和苦修，為人類提供了偉大的經典，指示了靈性道路和世俗道路以及人類如何救贖自己。這些聖人也必須被尊為聖母。
– 1988 年 10 月 14 日講道。

一個人如果不能尊敬和服事懷胎九個月、生出他、養育他多年的母親，他還會尊敬誰呢？ – 巴巴

Sai 的啟發 2024 年 10 月 12 日

在這個最吉祥、最神聖的十勝節，我們該祈禱和渴望什麼呢？在這吉祥的節日里，讓我們接受薄伽梵的祝福吧！


讓你的心充滿甜蜜。不要迴避那些需要你幫助的人，反而要時時等待機會去服務。只有這種奉獻精神（tyaga bhava）才能帶給你真正的快樂（bhoga）。今天我們慶祝神聖的十勝節，人們在為期九天的九夜節期間舉行各種儀式。我們應該希望並祈禱我們生命中的每一天都像這九天一樣神聖。讓我們一起前進，讓我們一起成長，讓我們團結起來，大家彼此分享知識，讓我們友好地生活在一起，沒有不和諧。大家團結和諧，正確使用自己的聰明才智，給父母快樂。若你以這種方式過你的生活，則每一天都會是節日和慶祝，全世界都會歡欣慶祝。我希望各位能把這九天裡所學到的一切付諸實踐。

– 2004 年 10 月 23 日講道。

太一、「道」將其自身人格化為上帝和一切萬有，欲了悟它，最有價值和有效的修行，莫過於seva(服務)。 – 巴巴

當我們膜拜杜爾迦-喇希彌-薩拉斯瓦蒂三位神祇時，我們必須牢記在心的關於她們的真相是什麼？薄伽梵清楚地予以解釋，以便我們在膜拜她們時可以沉思這個真理！


杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂的意義必須正確了解，這三者代表人的三種力量，Ichcha Shakti（意志）、Kriya Shakti（行動力）和 Jnana Shakti（辨別力）。薩拉斯瓦蒂（Saraswati）在人身上表現為 Vak（言語）的力量。杜爾迦以活力、行動的力量的形式出現。喇希彌以意志的形式顯現。身體顯示Kriya Shakti。心念是 Ichchaa Shakti 的儲藏庫。阿特曼是Jnana Shakti。 Kriya Shakti 來自身體。身體是物質的，活化惰性的身體並使其生氣勃勃的力量是 Ichchaa Shakti。引發 Ichchaa Shakti 振動的力量是 Jnana Shakti，它會造成（能量的）輻射。「Om Bhur-Bhuvah-Suvah」這句咒語代表這三種力量。 Bhur 代表 Bhuloka（大地）。 Bhuvah 代表生命力（也稱為人的良知），Suvah 代表輻射的力量。這三者都存在於你內部。因此，杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂寓居在人的心中！
– 1994 年 10 月 9 日講道。

當人們以相片或偶像來敬拜杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂時，他們是在將這些形體內在的微妙力量形體化。 – 巴巴

在九夜節這個吉祥的日子，為什麼我們要先從家中的敬拜開始呢？薄伽梵今天慈愛而清晰地啟發了我們。


一個不能尊敬和愛自己母親的人，他的生命毫無用處。要認識到母親是所有神聖力量的化身，我們必須尊敬她並以愛心對待她。這是九夜節給我們的真正訊息。至高無上的夏克緹（Shakti，能量，力量）顯化為杜爾迦、喇希彌和薩拉斯瓦蒂（Durga, Lakshmi, Saraswati)三位女神。杜爾迦賜予我們身、心、靈的能量。喇希彌賜給我們多種財富──不只是金錢，還有智性財富、品格財富等等，甚至健康也是一種財富，她賜給我們數不盡的財富。薩拉斯瓦蒂賦予我們智力、智性探究的能力和明辨的力量。慶祝九夜節是為了向世界宣告女神的力量。自己的母親，就是這些神祇的結合體，她提供我們能量、財富和智力，她時時希望我們的人生有所進步，所以她代表了我們在九夜節期間膜拜的所有三位女神。
– 1988 年 10 月 14 日講道。

其他的神祇，我們可以拜也可以不拜，但我們一定要把自己的母親當作神來敬拜。 – 巴巴

九夜節期間，百善地尼樂園一項重要活動是為期 7 天的祭祀。為什麼這種祭祀很重要？我們能衡量其益處嗎？薄伽梵今天親切地向我們解釋。


「yajna」和「yaga」這兩個字都被翻譯為sacrifice(犧牲，奉獻)，那是它們的主要目的！你犧牲財富、舒適和權力（所有助長我執的東西）並融入無限，那是最終成就。火祭（yajna)很有用，因為它們支持犧牲奉獻的理念，而譴責那種一昧的取得。它們強調紀律，而非分心。它們強調一定要將心念、舌頭和雙手集中於「道」。功利主義者數著有幾袋穀物、幾公斤清奶油和幾英擔燃料，並要求更多袋、更多公斤和更多英擔的滿足和幸福作為回報！火祭對品格和意識的影響無法以幾公尺或幾克來衡量，它是無法估量的，卻是真實且可體驗得到的。而且，功利主義者不去算算他們自己消耗了多少清奶油、穀物和燃料，而沒有得到快樂做為補償！在聖火中奉獻的穀物和清奶油，伴隨著吠陀唱誦，會帶來千倍的回報，它們會淨化並增強全世界的氛圍！否則，阿梵達不會鼓勵或復興這些火祭！
– 1970 年 10 月 7 日講道。

將自己奉獻給神，那麼神就會賜給你無限極樂之珠寶。 – 巴巴

如果我們渴望和平，我們該如何努力？在慶祝神聖的九夜節之際，薄伽梵今天堅定而慈愛地指導我們。


在這一天下定決心清除心念中的雜質，以便吸收啟示！追求心靈平靜的人必須減少需要照顧的行李；行李越多，煩惱越多。客觀的財產和主觀的慾望，都是明心見性的障礙。一間房子若堆滿無用雜物，會陰暗、佈滿灰塵，會因為空氣不流通而悶、令人窒息。人體也是一棟房子，不要讓它堆滿古董、小飾品、垃圾和多餘的家具。讓聖潔之微風隨心所欲地吹過；不要讓盲目無明的黑暗褻瀆它。人生是一座跨越生死輪迴之海的橋樑，通過它，但不要在上面建造房屋。在你的心這座寺廟上升起百善地旗。遵循它所教的處方－征服六大敵人——它們破壞人類本有的快樂；當內心的躁動平息時，攀爬瑜珈階梯，讓內在神性閃耀出光輝，時時擁抱一切！
– 1969 年 10 月 12 日講道。

要去尋找珍珠，而不是貝殼；去尋找寶石，而非華而不實的東西。 – 巴巴

在九夜節期間，有許多充滿信心和熱情的火祭。其內在意義為何？薄伽梵慈愛地闡明真正的目的，激勵我們熱忱的去做，以體驗無上的快樂！


不要認為火祭（yajna)不過就是在這個圍成方形區域、被標示為特別神聖的祭祀火堆中舉行儀式，伴隨著閱讀和朗誦神聖文本以及吠陀唱誦而已。不，火祭是個持續的過程，凡是活在神的時時臨在中、把所做一切事都當成是對神的奉獻的人，都是在做火祭。正如聖人所規定的：祭祀、布施和Tapas(苦行，自我控制）這三個程序在修行中是並行的，它們不能被分割和專門化。布施和自我控制是火祭不可分割的一部分。這就是為什麼 Yajna 被翻譯為「奉獻」的原因，因為布施在火祭中不可或缺。 Tapas，亦即嚴格管控情緒和思惟以確保內在和平與信心，在火祭中也是不可或缺。
– 1972 年 10 月 11 日講道

舉行火祭不應該是為了達到自私的目的。它應該是為了全世界的福祉而做。 – 巴巴

我們每天必須做的真正火祭是什麼？在我們開始今年的 Vedapurusha Saptaha Jnana Yajna 之際，薄伽梵提醒我們這一點！


你每天必須再做另外一種yajna(火祭，火供），亦即將自私的慾望和情緒、激性情感、衝動和行為澆入奉獻和虔誠的火焰中。事實上，那才是真正的火祭（Yajna)，眼前這些Vedapurusha Saptaha Jnana Yajna祭祀乃是其反思、提示、指導、原型。這個火祭只是以具體的象徵來代表抽象的基本真理。我們教小孩學唸“頭”、“網”、“波浪”、“花環”這些字，是讓其將聲音和字母與該物體的圖片聯繫起來。同樣的，透過這個 kshara（暫時的）符號 ，讓人聯想到Akshara tatwa（永恆的原理）。這個 Puja儀式、這個火祭（Yajna ）和這個護摩（Homa）儀式，每年九夜節都會安排，以幫助你們學習那個永恆的、抽象的火供，那是你們每個人都必須做的，以拯救自己免於恐懼、悲傷和焦慮。

– 1972 年 10 月 11 日講道

將每項行動視為拜神行為；讓每一個念頭都成為對祂的思念；將你口中說出的每一個字都變成讚美祂的讚美詩。 – 巴巴

我們唯一的永久資產是什麼？要如何保存它？薄伽梵今天親切地提醒我們這重要訊息！


世間的一切東西都會改變和敗壞，無論是物體或個人，都是短暫、無常的，沒有什麼東西能持久，只有你的純潔才是永恆的。純潔是人的本性，但如果人過著有污染的生活，他就是在自我墮落。當人際關係建立在心對心、愛對愛的基礎上時，人的純潔性就顯現出來了。愛呈現三角形的形狀，有三個臂。 Prema（神性聖愛）不求任何回報。當一個人付出愛並期望得到回報時，恐懼就會來襲。一個愛而不求回報的人完全沒有恐懼。愛只知道給予，不知道接受，這樣的愛是沒有恐懼的。對真愛來說，愛本身就是回報。所以，愛不求回報，沒有恐懼，愛本身就是回報。這些都是真愛的基本特色。這年頭的愛，是基於對回報的渴望，它充滿了恐懼和焦慮，像這種愛是有動機的。愛若是出於對短暫而會敗壞的東西的渴望，則生命將是一場虛耗。愛必須是其本身的回報。
– 1988 年 7 月 12 日講道。

唯有培養愛心，才能贏得神恩。 – 巴巴

為什麼向大自然表達我們的感激之情很重要？在慶祝九夜節之際，薄伽梵今天提醒我們這一點的重要性。


山幫助人類利用從山中開採的石板建造房屋。樹木提供建造房屋的木材和家中使用的木柴。在動物中，每一種動物，從螞蟻到大象，都對人類有某種幫助。乳牛提供乳汁滋養人類，公牛可用於耕地和幫助生產農作物。所有其他生物，如鳥類、魚類、羊等，都以不同的方式為人類服務。從這個角度來看，很明顯，一切萬物都有助於人類過其生活。因此，人類欠大自然無數的債。但他對大自然表達了什麼感激？他向「道」獻上了什麼感激？他忘記了「道」是一切的提供者，這就是他遭遇各種困難和災難的原因。雖然他從上帝那裡收到了無數的禮物，卻對大自然或上帝沒有任何回報。我們被叮囑要以善報惡，卻連以善報善都做不到！
– 1988 年 7 月 12 日講道。

人類沒有學到大自然教給他的偉大教訓。最重要的一課，是從事服務而不求回報。 – 巴巴