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賽的啟發 2025 年 4 月 27 日

怎樣才能得到神的恩典？薄伽梵用一個有趣的例子回答了這個重要問題。

你辛苦工作，賺到錢，並將其存入銀行以確保安全。毫無疑問，那筆錢是你的，但若你單單只是要銀行付錢給你，銀行經理是不會把錢給你的。從銀行領錢有一定的規定，只有在你簽署支票並將其交給銀行經理後，你才可以提取這筆錢。同樣，你曾經將功德的「錢」存給神——神聖銀行的經理。雖然神是奉獻的化身，而且錢是屬於你的，但是要取得它還是要經過一個適當的程序。神是愛之銀行的經理，你曾將錢存入祂的銀行，為了從這家銀行提款，你必須提交「奉獻」的支票，上面以「愛」為簽字。任何事情都可能發生，但你對神的愛不應該改變。只有透過這樣的愛，你才能走奉獻之路，並從神的銀行中提取「錢」。這裡的「錢」並不是指鈔票，它是恩典、智慧和正義之「錢」。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年5月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 25 日

沉思主的最佳地點和時間為何？我們敬愛的薄伽梵今天仁慈地提醒我們。

沉思於無所不在的上主，安住於其中，這種修行，沒有時間或地點的限制。做這件事沒有什麼神聖地點或特殊時間。心念在哪兒沉醉於對道的冥思，該處就是聖地！每當它這樣做時，那一刻就是吉祥時刻！要隨時隨地冥想主。這就是為什麼之前就已經宣布過，「無需在固定的時間或地點冥想神。何時何地心念渴望這樣做，當時和該地就是時間和地點 – Na kala niyamo yatra, na deshasya sthalasya cha Yatrasya ramate chittam, tatra dhyanena kevalam’。這世界可以透過那些受過訓練的靈魂而欣欣向榮，這些靈魂心地純潔，代表「世上的鹽」。為了促進世界的福祉，從此刻起，人人都應該祈禱這些偉大靈魂的降臨，應該努力讓自己值得受到偉人的祝福，應該努力忘記一天的苦難！
– 第 73 章，聖愛流泉Prema Vahini。

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賽的啟發 2025 年 4 月 24 日

在薄伽梵離開肉身紀念日這個莊嚴的日子，我們應該祈禱什麼以及如何進行祈禱？今天，薄伽梵親自慈愛地提醒我們！

讓愛充滿你們的心，讓愛成為你們一切活動的指導原則。心中有愛，你就不需要擔心任何事。神將時時與你同在、在你心中、在你周圍，並在各方面照顧你。當你說「克里希那，我要跟隨你」時，這意味著克里希那與你是分離的。你有可能會迷路。因此，你應該祈禱：「克里希那，請時時與我同在。」事實上，祂一直在你內部，若你深入探究，你就會體驗到這個真理。遠離祂是不可能的。許多信徒宣稱：「神啊，我在你內，我與你同在，我為你而存在。」他們像鸚鵡一樣重複這些話，但並不是從內心深處說出來的。事實上，神從未與你分開來過。全心全意地向祂祈禱，堅信祂永遠在你內部、與你同在、在你上方、在你下方、在你四周。如果你向神獻上這樣的禱告，祂一定會讓你重生！

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年4月13日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 23 日

在我們準備過Aradhana日（阿梵達離開肉身紀念日）之際，我們應該準備好獻上什麼東西給薄伽梵呢？我們鍾愛的主今天親自提醒我們祂的話！

我呼籲所有在生死輪迴中受苦的人頂禮膜拜古魯（上師）的足！宣告自己降臨的古魯再次降臨，為皈依祂的人負起重擔！這是我向人類傳達的第一個訊息。 「Manasa bhajare.」 ——「在心中敬拜！」我不需要你的鮮花、花環、水果——那些花個一兩毛錢就能得到的東西；它們並非真正是你的！給我一些屬於你的東西，一些乾淨、帶有美德和純真的香水，香氣四溢，用懺悔的淚水洗過的東西！你們帶花環和水果來當作秀的物品，以展示你們的虔誠；比較貧窮的信徒買不起這些東西，而遭受羞辱，並感到無助而難過；他們無法像你一樣以盛大的方式展示他們的虔誠。供奉上主於你的心中，並獻給祂你行動的果實以及你內心思想和情感的花朵。那是我最喜歡的崇拜，是我最欣賞的虔誠奉愛！
– Vijayadashami十勝節，1953

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賽的啟發 2025 年 4 月 22 日

我們真的有必要向什麼都不缺的神獻上任何祭品嗎？今天，薄伽梵非常仁慈地向我們解釋。

神從不向任何人要求任何東西。但當人們全心全意地給予祂時，祂會千倍地回報他們。你知道庫切拉的故事，他一貧如洗，只帶了一把乾米當伴手禮，克里希那便賜予他終生富足。魯克米尼女神(Rukmini Devi，克里希那的大皇后) 僅獻給克里希那一片聖羅勒(Tulasi) 葉子就贏得了祂的心。因此，每當神接受任何人的任何東西時，祂都會給予無盡的回報。這就是為什麼有句話說 Patram Pushpam Phalam Toyam——一片葉子、一朵花、一個水果或一些水，至少要獻這些給神。為什麼？只有做出奉獻，我們才有資格得到。如果你去銀行並且光是要他們把你的錢給你，他們不會把錢給你，儘管你完全有權取錢。你需要填寫提款單並簽名，這樣你才能索取你的錢。因此，為了得到，你必須先給一些東西。這是神聖的定律。就算它很微小或不重要，也必須獻給神。
– 夏日涼雨，1995 年 5 月 28 日。

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賽的啟發 2025 年 4 月 21 日

臣服交託之路上最大的障礙是什麼？如何克服？今天，薄伽梵清楚而慈愛地指點我們。

臣服交託之路上最大的障礙是 ahankara（我執）和 mamakara（我所，「我的」），它是累世以來就存在於你個性中的東西，隨著累世的經歷，它的觸角伸得越來越深。只有靠明辨和捨離，這兩種清潔劑，才能將其去除。巴克提 (Bhakti，虔誠奉愛) 是洗去這些累世污垢的水，而japam、dhyanam、yoga（念誦神名、禪定和瑜伽）的肥皂有助於更快、更有效地去除污垢。緩慢而穩定，一步一腳印的人必將贏得這場比賽；步行是最安全的旅行方式，儘管它可能被認為很慢。快的旅行方法意謂災難；越快的方法，其災難風險越大。感覺有多餓就吃多少，因為吃多了身體會失調。因此，修行要一步一步進行，確保一步到位後再踏出下一步。不要進一步退兩步。但是，如果沒有信心，第一步也會不穩。因此，要培養信心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1956年8月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 20 日

像耶穌基督這樣的大師在這個世界上扮演什麼角色？在這個神聖的復活節星期天，薄伽梵慈愛地提醒我們，以便我們可以從祂的生涯中學到東西！

從人性走向神性是人類注定的命運。在這段朝聖之旅中，他必然會遇到各種障礙和考驗。為了照亮道路並幫助他克服這些困難，聖賢、先知、開悟的靈魂、神性人物和神的化身都誕生為人，他們走在受苦受難的人們和迷失方向或誤入沙漠的求道者中間，領導他們進入信心和勇氣。某些人物就是為此而生，並為此度過一生。他們可以被稱為 karana-janmas，因為他們為了 karana（原因、目的）而誕生（ janma）。當然，有許多求道者藉由虔誠、奉獻和自律的生活，而得以一睹那無所不在的全知全能者能，他們滿足於自己贏得的極樂。另外一些人則出去與那些超越常規的人分享這種極樂；他們引領，並因此受到祝福。他們教導世人：多樣性是一種幻象，一體性才是實相。耶穌是一位 karana-janma，一位帶天命的大師，他的使命是在人心中恢復愛、慈善布施和慈悲。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1978年12月25日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 19 日

為什麼雖然我們賺得了財富，生活舒適，卻似乎缺乏內心的平靜？今天，薄伽梵為我們做了診斷。

從前，有一位富人決定去朝聖，為了避免攜帶過多行李造成麻煩，他只把必需品綁在床墊裡就上路了。正如俗話所說，“少些行李，多些舒適，讓旅行更愉快”，他可以方便地遊覽所有朝聖聖地，如喀什、馬圖拉、布林達梵等。白天，他參觀了許多寺廟，在寺廟中敬拜各種神的美麗神像，在聖河中沐浴，並從事各種功德活動。這樣過了一整天，晚上他累了，就睡倒在自己的床上。但他卻一整夜沒闔眼。儘管他在身體層次上做出了高尚的行為，但他內心並未平靜下來，原因何在？原因是他帶來的床有大量臭蟲，由於這些臭蟲的叮咬，他晚上根本無法入睡。當今人類的狀況也是如此，從物質層面來說，他累積了許多舒適和便利，看起來相當幸福。但他內心卻隱藏著一些臭蟲，亦即那些壞品質、惡念和邪惡動機，摧毀了他的平靜。只要他容許負面情感和想法的存在，他就得不到平靜。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 18 日

耶穌基督收到的最後信息是什麼？他最後向追隨者傳達的涵義隱晦而深邃的訊息為何？今天是耶穌受難日的莊嚴時刻，薄伽梵慈愛地提醒我們！

當釘子被釘入耶穌的身體，將他釘在十字架上時，耶穌聽到天父的聲音說：「我親愛的兒子，眾生一體，要一視同仁。」於是他懇求那些把他釘十字架的人得到寬恕，因為他們不知道自己做了什麼。耶穌為了人類犧牲了自己。聖誕頌歌、蠟燭、閱讀聖經和表演耶穌誕生時的事件都不足以慶祝耶穌的誕生。耶穌說，「最後的晚餐」中吃的麵包是他的肉，而酒是他的血。他的意思是，所有有血有肉的生命都應被視為他自己，不應區分朋友或敵人，我們或他們。每個人都是他的身體，靠著麵包維持生命；每個眾生血管裡流淌的每一滴血都是他的，被酒注入的活力所活化，也就是說，人人都是神，都應該被敬為神！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1978年12月25日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 17 日

為什麼世俗生活的經歷對求道者來說很重要？今天，薄伽梵慈愛地用相關的例子清晰的解釋！

Bhakti 和 shraddha（虔誠奉愛和信心）是兩支槳，有了它們，你就可以划船渡過輪迴的大海。孩子晚上就寢時對媽媽說：「媽媽！我餓了就叫醒我。」母親回答說：「不需要，你的飢餓會自動叫醒你。」同樣，當你對上帝有飢餓感時，它本身就會激活你並讓你尋找你需要的食物。上帝給你飢餓感，並供給你食物；祂給你疾病，並栽培你所需的專治特效藥。你的職責是讓自己獲得適當的飢餓感和正確的疾病並使用適當的食物或藥物！人必須被套上世俗生活的牛軛並被打破；這就是訓練，它會教導我們這個世界是虛幻的；再多的講道也不會讓你相信它是一條蛇，除非你實際經歷過。去觸摸火並感受被燒到的感覺；沒有什麼能像它那樣教你避免被火燒到。除非你觸摸它，否則你只會感覺到它的光。它既是光又是熱；正如這個世界既真實又虛假，也就是說，是虛幻的。
– Mahashivaratri摩訶希瓦之夜，1955。

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賽啟發 2025 年 4 月 16 日

為什麼儘管科學和教育不斷進步，人類卻不斷倒退？今天，薄伽梵對我們清楚地解釋，以便我們能夠努力改正我們的方式。

當今世界在科學和世俗知識領域取得了巨大進步，但在道德和人性方面卻在倒退，原因何在？原因在於現代人的自私和自利。如今，無論人們從事什麼工作，都是出於自私的動機。他的一切思想和行動都是出於私利。事實上，他已經成為自私的傀儡。他用自私的眼光看待一切。事實上，他被自私的枷鎖所束縛。當他將自己的人生動機從自私自利轉變為社會福利時，他就會體驗到教育的真諦。因此，人必須擺脫自私和自利，讓心中充滿對社會福祉和進步的崇高思想。他應該這樣地以神聖的情感淨化自己的心靈，抑制心念的不穩定。無論你以純潔的心、堅定的心念和無私的態度從事什麼工作，它都會在你的靈性旅程中帶領你走向勝利之路。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 15 日

我們該如何面對人生的起起落落？正確的態度為何？今天，薄伽梵慈愛地解釋並啟發我們。

藉由經歷世間的種種打擊，你從「死」走向「生」，從「疾病」走向「健康」。這個世界是人類的課程中不可缺少的一部分；嬰兒（智慧）經過尋覓的痛苦而誕生。痛苦是值得的；它們顯示新生命的誕生。從 ashanti（不平靜），你得到 prashanti（絕對的平靜），從 prashanti 得到 prakanti（明亮的靈性啟迪），從 prakanti 得到 Paramjyoti（至高無上的神聖光芒）。就如晝夜交替，這個一再重複發生的快樂與悲傷。晝夜是孿生姊妹，兩者都是增加土壤肥沃、活化生命所必需，它們就像夏天和冬天。有人問我：「巴巴！讓這個夏天不要那麼熱吧！」但是，在炎熱的夏天，大地會從太陽吸收所需的能量，這樣當雨水來臨時，她就能有豐富的收成。「寒冷」和「炎熱」都在上帝的計劃中，你需要的只是了解這一點並視兩者皆有其價值。
– Vijayadashami十勝節，1953。

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賽的啟發 2025 年 4 月 14 日

什麼是真正的薩桑（Satsang，益友，善知識）？為什麼它很重要？薄伽梵今天親切而清晰地向我們解釋。

上帝不是像冷氣機那樣的外部裝置或便利設施。祂是 Antaryamin——內在指揮者、內在實相、這整個可見世界所賴以建立的無形基礎。祂就像木頭中潛藏的火原理，將一塊木頭與另一塊木頭用力摩擦，就能讓它顯現出來。產生的熱在火中燒掉了木材！ Satsang（薩桑，與善知識為伍）讓你與其他本性相似的靈魂（個體）相遇，並造成那種接觸，使其顯現出內在之火。 Satsang 意為與 Sat 相遇，此Sat 就是在頌揚上帝是Sat-Chit-Ananda(有—識—極樂)時所說的Sat。 Sat 是「存有，有，真實不虛，真如」，即宇宙的根本實相。要對準這個真如，這個你內在的 Sat，這個Satya（實相）。妄心，由於沒有看到光，而將mitya（虛幻）加諸Sathya之上。靠著安住於那個Sat，火焰被點燃，光明破曉，黑暗遁走，Jnana-bhaskara（般若智慧的太陽）升起。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年5月10日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 13 日

要使我們的修行成功，需要什麼？薄伽梵今天非常慈愛地指點我們，以便我們在靈性努力上取得成功。

下面如果有堅硬的岩石，就必須鑽得更深才能開採出地下常年純淨的水。地下土壤越鬆軟，就越快成功。讓你的心變得柔軟，那樣修行就會快速成功。說話溫柔、悅耳，只談論神──這就是軟化下層土壤的程序。培養慈悲心、同情心，從事服務，理解貧窮、疾病、憂傷和絕望造成的痛苦；分擔他人的淚水和歡樂。這就是讓心軟化的方法，能幫助修行成功。薩桑(satsang，與善知識往來)就像暢飲清澈的純水。杜桑（Dussang）—－與邪惡、不虔誠、不純潔的人為伍－—有如大口喝海裡的鹽水，無論加多少糖都無法讓人可以暢飲！它會讓人更渴。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年5月10日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 12 日

為什麼我們無法發揮內在的全部潛能？薄伽梵親切地解釋並激勵我們！

人只要有決心，就能觸及天空，征服世界。但今天的人逐漸在失去這種力量，原因為何？他逐漸在失去對感官的掌控。越重感官享樂，壽命越短。今天的人正在失去他的身體力量，從而徹底摧毀他的內在力量。欲長生不死，永保青春，感官的力量就應該透過控制它們來培養。不應執著於身體。人如果一方面失去了對感官的控制，另一方面又養成了對身體的執著，那麼他的處境會怎麼樣呢？此兩者可以比喻為裝滿水的壺有兩個漏洞，在這樣的壺裡裝滿水，水都流光了。同樣，我們的心壺也充滿了甘露般的神恩，人要培養其心，然而他不但沒有寬容和同情心，他對壺鑽了洞，結果他的壽命縮短了，在這有限的壽命裡，他能做什麼善事？他要如何為社會謀福利？上天賦予的力量，應該藉由Satsangam（善友）、Satpravartana（良好行為）和Seva（服務）來恰當的運用，這樣你的力量才能提升。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年10月2日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 11 日

神賜給我們一件在靈性旅程中取得進步的重要工具，那是什麼？薄伽梵今天親切地向我們解釋。

身體是神的寺廟；祂住在心裡； buddhi（理智）是那個神壇上點燃的燈；而每一陣透過感官之窗吹進來的風都會影響燈的火焰，使其光線變暗，甚至有可能將其熄滅。所以，關上窗戶，不要讓它們開在那裡去接受物體的可怕吸引。讓理智保持鋒利，這樣它就能像鑽石一樣切割心念，將其轉化為閃閃發光，而不是成為暗淡的小石頭。明辨（nityanityavastuviveka，辨別何為永恆，何為暫時）是讓靈修進步的一件重要工具。人的推理能力必須被用來辨別有限與無限、暫時與永恆，這是它合理的用途。商羯羅阿闍梨將他關於不二論原理的著作命名為“Viveka Chudamani”(明辨智慧的寶珠)，因為他要強調viveka(明辨)對於了悟生命的短暫和整個宇宙的一體性的價值。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月2日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 10 日

斯瓦米一再說：「愛是神，要活在愛中」。我們如何培養這種愛呢？薄伽梵今天親自慈愛地指點我們！

透過以下兩種方法來培養純潔的愛心： 1、別人的缺點，無論多大，都視之為微不足道，可以忽略。自己的缺點，無論多麼微不足道、可以忽略，都看成是很大的，並為之感到難過、懺悔。這樣，你就可以避免養成更大的短處和缺點，並培養出兄弟情誼和寬容的氣度。 2. 無論你做什麼事，自己或與他人，都要記得，神無所不在，祂看到、聽到並知道一切。無論你說什麼，記得神聽得到每一個字；要明辨真話假話，只說真話。無論做什麼事，都要明辨是非，只做對的事。時時刻刻都努力意識到上帝的全能。身體是靈魂個體（jiva）的寺廟，所以那個廟裡發生的任何事情都是靈魂個體所關心的。同樣，整個世界是上主的身體，其中發生的一切，無論好壞，祂都關心。
– 聖愛流泉Prema Vahini 第 19 章

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賽啟發 2025 年 4 月 9 日

為了和諧，特別是在家庭中，我們必須培養哪兩個重要特質？薄伽梵今天慈愛地指點我們。

在末法時代，人獲得了巨大的名聲、財富和舒適，卻缺乏內在平靜和安全感。造成這種悲傷的原因，是同住一房的家庭成員缺乏耐心和同情心。人為什麼會缺乏這兩種特質？自私心的興起和利用智力謀取私利導致了這種衰落。這兩種價值觀在今天的任何家庭中都看不到。因此，他們從早到晚都沉浸在憂慮之中。家庭中的兒子彼此不團結、不協調，各行其是，結果，雖生為人，卻活得還不如動物。事實上，動物還強一些，因為它們有理由，有季節。人變得自私，不再考慮為他人的幸福做出貢獻。耐心和同情心就像一個人的生命力，沒有這些的人可以被認為是沒有生命的。獲得了一些學位，累積了財富，人究竟取得了什麼真正成就？家庭中每個男人都應該渴望培養的，就是耐心和同情這兩種美德。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年10月2日的神聖講道。

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賽啟發 2025 年 4 月 8 日

我們需要為我們的需求向神禱告嗎？我們慈愛的神今天為我們澄清這一點。

有些人可能對禱告有些疑問。禱告有什麼用？主會滿足我們在禱告中所求的一切嗎？祂只給我們祂認為我們需要或應得的東西，不是嗎？主願意賜給我們向祂禱告所求的一切嗎？當然，這些疑惑都是可以解決的。如果信徒將一切——身、心和存在——奉獻給主，那祂就會親自照顧一切，因為祂將永遠與信徒同在。在這樣的情況下，是不需要禱告的。但你是否已經這樣獻上自己，將一切都交給主了呢？不，當損失發生、災難來臨或計劃出錯時，信徒就責怪上主，而有些人則祈求祂拯救他們。如果你避免這兩種態度，並且不依賴別人，而始終對主有完全的信心，那祂為什麼要拒絕降恩於你呢？祂為什麼要停止幫助你呢？
– 第 7 章，百善地流泉 Prasanthi Vahini。

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賽的啟發 2025 年 4 月 6 日

在我們慶祝羅摩生日並回憶他神聖生活的故事之際，我們必須牢記什麼？薄伽梵今天以祂的指引和祝福慈愛地祝福我們！

偉人無論做什麼事，無論結交什麼樣的朋友，都永遠會走在義的道路上，走在神聖的道路上。他們的所作所為會造福整個世界！因此，在背誦或閱讀《羅摩衍那》或神的故事時，必須將注意力集中在神的殊勝和神秘上，集中在它們所固有的真和直率上，並在日常生活中實踐這些品質。那些無關宏旨的事情不要賦予其重要性；如何履行自己的職責，是其中最重要的教導。當神化身為人以護持正法時，祂會表現得像個人。祂必須如此！因為，祂把理想的人生展現在人們眼前，帶給人快樂與平靜的體驗。祂的動作和把戲（leelas）對某些人來說，可能看起來很平常，但每一個都會表達出真、善、美、法喜極樂，每一個都會讓世人著迷，並讓沉思它的心靈得到淨化！每一個都會克服並壓倒心念的所有躁動，撕開幻象的面紗，並使意識充滿甜蜜。

羅摩演義Rama Katha Rasavahini，第 1 冊第 1 章

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賽的啟發 2025 年 4 月 5 日

我們每個人該如何與史詩羅摩衍那建立連結？薄伽梵今天慈愛地指點我們。

人們常說羅摩始終遵循達摩（Dharma，道德，義），這不是描述他的正確方式。他不是遵循達摩，他就是達摩。他所想、所說、所做的就是達摩，永遠是達摩。背誦史詩羅摩衍那經文或聆聽這些經文的解釋必須將人轉變為達摩的化身，他的思、言、行都必須體現這一理想。對羅摩、羅摩衍那和自己的堅定信心是成功的關鍵，而最終目的又是什麼呢？是要變成善人並幫助他人展現他們的善，是要完全像個人，將每一種人類價值都發揮到極致，並在社會中弘揚這些特質，以幫助他人。以神聖的活動淨化身體。藉由真語、愛和同情心來淨化言語。淨化心念，不要屈服於感官的喧囂及其滋生出的慾望。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年4月18日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 4 日

我們必須從《羅摩衍那》中學到哪些重要的教訓？薄伽梵今天用一個美麗的信息慈愛地引導我們！

沒有任何東西是沒有缺陷或故障的；沒有一種快樂是不混有痛苦的；沒有一種行為是不帶有自我主義的色彩。所以，要小心，並培養不執著的態度，這將使你免於悲傷。《羅摩衍那》給人灌輸這種明智、有效、有價值的心無執著，亦即「捨」（tyaga）。當羅摩知道父親的願望是他應該流亡森林時，他欣然這樣做。而且你不要忘了，那一刻，他正要被加冕為皇帝，給他加冕的就是命令他流亡的那個人！《羅摩衍那》中那些完全擁有權力和繼承權的人放棄權位，而今天那些沒有權力和擁有權的人，卻叫叫囂著要佔據權位！義務是神，這就是羅摩衍那教我們的一堂課。今天，「義務」一詞被用來指一個人行使權力的方法。不！義務是你應盡的責任，來尊重和尊敬他人並盡你所能為他們服務！你聲稱有走路的自由，並有權利在你周圍揮舞著你的手杖；但是，走在你後面的人和你一樣有使用道路的自由！行使你的自由，而不限制或傷害他人的自由——這就是義務，它成為一種拜神行為！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1975年4月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 3 日

《羅摩衍那》教了你我什麼樣的一堂課？這個故事與我們每個人有何關係？薄伽梵今天慈愛地引導我們！

若把羅摩供奉在心中，則一切都會加諸於你——名望、財富、自由、豐富。在遇見羅摩之前，哈弩曼只是個猴子領袖，是他主人宮廷裡的大臣。然而，當羅摩委任他去尋找希妲並派他去時，也就是說，當羅摩被供奉在他心中作為嚮導和守護者時，哈努曼便成為不朽，成為完美的虔誠奉愛者！史詩羅摩衍那有一股深的、意義重大的伏流。 Dasharatha 的意思是，乘坐在十（十種感官）的戰車的人，也就是人。他與三種guna（性質，屬性），亦即三個妻子綁在一起，就像在《羅摩衍那》中那樣。他有四個兒子，羅摩、喇西瑪那、婆羅多、夏楚格那，分別代表四個Purusharthas(人生目標) – Dharma、Artha、Kama、moksha（達摩、財富、欲望、了脫生死）。人的這四個目標必須有系統地加以實現，而最後一個目標，了脫生死，始終清晰地呈現在眼前！喇西瑪那代表 Buddhi（理智），希妲代表真理，哈弩曼是心念，若加以控制和訓練，它就是勇氣的儲藏所。 蘇格利瓦(Sugreeva)，哈努曼的主人，是明辨力。有了這些助力，羅摩尋求真理並取得了成功，這是這部史詩給每個人的一堂課！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年4月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 2 日

感官會出現哪些失誤？為什麼避免這些失誤很重要？薄伽梵今天清楚地解釋並提醒我們。

眼睛總是會去尋找粗鄙的東西。儘管對自己的生命和身體有危險，駕駛者仍會盯著電影廣告的淫穢海報。必須約束眼睛，以免它毀掉人的心念和身體。耳朵會渴望聽醜聞和淫穢的東西。它不說服你去參加一些真正有助於你靈性發展的講道。即使你偶然參加任何講道，耳朵也會讓你頭痛來勸阻你。可是當某人辱罵另一個人時，雙耳的注意力就會達到最高。除非受到約束，否則舌頭是雙重危險的，因為它會說些醜聞並引起對味道的渴望。無論上主的聖名多麼甜美，要引導舌頭走向japa和dhyana（持名和禪定）的道路幾乎是不可能的。若眼、耳、舌頭得到控制並能用來改善自己，則心、手也能輕易地受到約束。如是，人如果明心見性了，就無需探究神住在哪裡，祂住在人純潔的心中，閃耀著祂固有的智慧、力量和愛的光輝。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1977年3月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 1 日

人生的目標是什麼？實現這目標最有效的紀律是什麼？薄伽梵今天為我們清楚地解釋。

人生的目標，必須是了悟小我與至高大我的一而不二。否則小我為什麼要投胎為人？如果目標僅僅是「活著」甚至是「快樂地活著」，那麼小我大可被包在鳥類或野獸的形體中。人具備記憶、心念、智能、明辨力、預期未來的能力、脫離感官束縛的慾望、等等，這一事實本身就顯示他注定要實現某種更高的目標。人既然有這些能力，如果仍然渴望某種較遜色的成就，那他就是一個papi（有罪過的人）。而若能在種種誘惑和障礙的情況下，仍堅持走自我實現和明心見性的路，這樣的人，就等於是克里希那時代的那些牧牛女，因為布林達梵(Brindavan，克里希那當年牧牛之處)的那些牧牛女是這種靈魂中最具啟發性的例子。人類要達到這崇高目標所能採取的最有效的紀律，就是控制和征服五種感官，避免眼、耳、舌、意、手容易犯下的錯誤和罪惡。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1977年3月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 31 日

改變我們今天的社會，需要的是什麼？薄伽梵今天對我們清楚地講出來。

欲改變現今世界的狀態，不需要新的社會制度或新的宗教或信條，必須有的，是一大群抱持神聖理想的男性女性。國家若有如此虔誠的靈魂，將享受神聖的特許。但這種虔誠的人只有在心念純潔、品德良好的社會中才能生存。兩者要開花結果，其基礎就是道德。但如果沒有靈性生活，道德就無法繁榮。因此，美好社會的大廈必須建立在靈性的基礎上，以純潔和品德為支柱，以道德為屋頂。自古以來婆羅多(Bharat，印度古稱）的聲譽和自豪就建立在靈性之上。婆羅多因有品德高尚的男性、具有偉大美德的女性和模範兒童而獲得了這個名稱和聲譽。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年7月22日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 30 日

在慶祝慶祝烏加迪並迎接新的一年之際，我們必須提醒自己的重要訊息是什麼？薄伽梵慈愛地給予我們祂的指引和祝福！

各位愛的化身！今天是烏加迪(Ugadi)，新年。自古以來，人們慶祝過許多新年，但他們仍未拋棄自己壞的特質。真正的新年是放棄壞的特質、讓內心充滿愛並走上奉獻之路的日子。不要將烏加迪的慶祝活動侷限在只是穿上新衣服和享用美味佳餚。今天，你可能會穿一件新襯衫，但它能保持全新多久呢？明天就變舊了。沒有人每天都讀同一份報紙，今天的報紙明天就變成廢紙。人生就像一張報紙，一旦你讀完一份報紙，你不會想一再讀它。老天讓你投胎，就像給了你一份報紙，你經歷了各種快樂和痛苦，夠了，不要再要求一份新報紙，即另一次輪迴。你應該祈禱：「神啊！您給了我這張『報紙』，我已經經歷了今生的種種經驗。我不想再投胎了。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2002年4月13日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 29 日

什麼是我們今天必須做的一件事？為什麼我們應該以最大的誠意緊緊抓住那個讓靈修有成的原理？薄伽梵今天慈愛地引導我們。

今天你的任務，是發現那根支持所有靈性成功的柱子。我來告訴你是什麼：愛！敬拜、服務那寓居於人人內部的Sarveshwara（上主）；透過這種愛、敬拜和服務，來了悟祂，此乃最上乘的修行。把人當神來服務。給飢餓的人食物，那食物是食物女神（Anna-poorna）的禮物，給之以愛和謙卑，甜之以主的名號。天球在旋轉崩解，時間在飛逝，一個時代又一個時代過去，身體誕生、成長、結束；卻看不到人們用善行和善念來聖化生活的衝動。真心修行（sadhana）的香氣到處都找不到。透過「捨棄」，可以成就大事。培養無執著的心，那樣，主就會執戀於你。過去已不可挽回，那些日子已經一去不返。但是，明天正向你走來，下定決心用愛、服務和修行來神聖化它。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 28 日

社會道德衰微的原因為何？在個人方面要如何補救？薄伽梵今天慈愛地引導我們！

一方面，人類在科技上取得了驚人的進步，特別是在電子、合成材料、原子能和太空探索等領域。另一方面，我們目睹了政治和經濟危機、種姓和社區衝突以及學生的騷動。如今，人類的道德價值觀在逐漸下降。在道德、倫理和精神領域，人們抱持的態度正在驚人地惡化。即使是博學的學者和傑出的公眾人物，也會因為狹隘的思維而陷入激烈的爭議之中。人們彼此間的和諧團結正在被一些人彼此間意識形態和宗派的差異所破壞，這些人都是受過良好教育的傑出知識分子。提倡族群不和的知識分子日漸增多，但提倡多元融合的知識分子卻很少。所有這些傾向，追根究底，是人類還沒有走出動物階段。人們必須體認到，本質上，他們源自上帝。個體自我來自「真如—識—極樂」( Sat-Chit-Ananda )之海，有如波浪來自海洋。體認到這個真理，人們才能體驗到真正的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年7月22日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 27 日

有一個問題，我們每個人都必須真誠地尋求其答案，是什麼問題？薄伽梵今天慈愛地引導我們！

當人家問你來自哪裡時，你迅即回答：「來自德里」或「來自加爾各答」或「來自特里凡得瑯(Thiruvananthapuram)」；但那些是你們的身體所來自的地方。在色身(身體)內部，有一個dehi(色身寓居者)，是色身的源頭、維繫、支撐，不同於色身。它來自哪裡？這超出了你的知覺和了解範圍。去探究它，找到答案，這是人的任務。你何時可以不再扮演這個角色？只有當你克服了這種巨大的無明，並了悟到那來源、維持、支撐時，它不僅是你的靈魂個體（表面上看起來是），也是那神性力量的所有千百萬個不同臉孔的火花的來源、維持和支撐。勿再拖延，時間一分一秒地飛逝；了悟自己真正的價值，那種了悟是甘露，渴望去啜飲它，以此激勵自己。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年5月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 26 日

有一種能力如今我們都容易濫用。薄伽梵提醒我們，以便我們可以修正我們的方式並將這個重要的能力靈性化。

透過vak（言語）的力量，一個人可以獲得一個王國或巨大的財富。朋友和關係可以透過言語來獲得。透過言語，一個人受到束縛，失去自由。甚至死亡也是由言語導致的。言語是人類的生命力，是生命的支柱，威力無窮。聖者佳亞德瓦(Jayadeva)這樣對他的舌頭說：「舌頭啊！言語的甜蜜你一清二楚！你享受真與善。所以，唱頌主甜蜜而神聖的名字吧——Govinda！Damodara！Madhava(都是克里希那的名號)！不要沉溺於辱罵任何人。說話甜蜜而輕柔」。克里希那在《薄伽梵歌》中說：「說真話、悅耳的話、好話，不帶任何怨恨。」不幸的是，由於這種神聖而甜蜜的言語已經變得稀有，使得社會充滿了苦澀與不和諧。一種瘋狂文明的縱容，破壞了紀律和道德，把社會變成一片火海。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年7月22日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 25 日

為什麼今天的人心充滿憂慮和不安呢？薄伽梵今天用恰當而漂亮的例子解釋了重要的一點。

房間裡的桌子上放著一朵茉莉花，花是粗物質，小小一朵，但它細微的香氣卻瀰漫整個房間。同樣，由水產生的蒸氣所佔據的空間比產生蒸氣的水的體積大得多。人的心念，因極其細微，而能夠浩大的擴展。由於感官，心念受到各種東西和人的吸引，當這些東西充滿心念時，它的擴張性就會降低。只有減少這些東西的吸引，心念才能擴展。如果今天人們心裡充滿憂慮，不得安寧，那是因為他的心裡充滿了無數的慾望。人的心念狀態不能歸咎於世界；人所受的束縛，也不能怪罪於家庭生活。是你透過你的執戀和慾望將自己束縛於大自然和家庭。欲擺脫這些執戀，減少外在世界對你的控制，你必須控制你的眼、耳、舌！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年3月13日的神聖講道。
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賽的啟發 2025 年 3 月 24 日

抵達神的最直接方法為何？有哪些障礙會擋路？薄伽梵今天予以強調和澄清！

愛對於討好神明至關重要。人們可能會爭辯說，精心從事的拜神儀式也一樣有效。但經典本身卻宣稱，拜神儀式頂多只能有助於心念(mind)和心(heart)的淨化。或者，正如經典上的承諾，這些儀式有可能讓人往升天界。但是他在那裡能待多久，完全看其累積的福報而定。一旦福報享盡，他就得回來人間（ksine punye martya-lokam visanti）。愛是抵達神最直接的方法。必須無差別地愛所有人，因為上主住在每個人內部，祂就是愛的化身。有三種障礙擋住了路，使人的愛無法完全而自由地流向神，它們是人的宿敵——慾望、瞋和貪。幸好古代印度人精心製作了三部神聖經典，若能加以消化吸收，就可以將人武裝起來，迎戰和征服這些狡猾的敵人。這三部經典是《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》和《薄伽梵歌》。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年2月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 23 日

當今這個時代兩種重要的修行是什麼？薄伽梵今天慈愛地提醒我們！

在這個 Kaliyuga（末法時代），有兩種修行很重要，Namam 和 Danam。 Namam 的意思是持念主的名號，它必須激活每一個思想、言語和行為，並使它們充滿愛。它肯定可以讓人一睹該神祇的顯靈。名號、聲音是物質材料，可以揭露那非物質的對象；名號、聲音是jada(惰性物質)，是通往珍藏於jada之內的Chaitanya(意識，覺知)的大門。這就是這種修行的目的－—認識到上主是Kshetra（場域），也是Kshetrajna（場域的主人）。 Danam，第二種修行，意為布施、關懷和分享。布施飢餓者食物可以立即給予滿足並減輕飢餓的痛苦。《奧義書》說，Annam Brahma（食物是「道」）。布施不應膨脹布施者的自我，也不應癟掉接受者的自我，應以理解、謙卑和愛來布施！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年3月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 22 日

我們必須教導我們的兒童和青少年什麼，以確保其人生充滿活力、勇氣和自信？我們的溝通和教學語言應該是什麼？薄伽梵今天慈愛地引導我們！

人若沒有受過訓練來活出善和敬虔的人生，則教導他各種技能和技巧只會使他對自己和他人構成危險。人們對於應該以何種語言為教學媒介，始終爭論不休，可是似乎沒有人對「心的語言」感興趣，這種語言使用愛的詞彙以及自我省視和自我奉獻的措辭。如今，學校和大學都在把事實和幻想塞進學生的腦袋裡，它們沒有裝備學生，讓他們能面對人生的命運，讓他們能一展所長並為社會服務。祈禱的習慣會灌輸勇氣和信心，它會為學生提供巨大的新能量來源。學校都沒有花功夫向學生介紹冥想和瑜伽的甜蜜體驗，或介紹探究自己的真如實相的樂趣！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年5月13日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 21 日

如何才能擺脫悲傷、煩惱和痛苦？薄伽梵為我們提供了一個深刻而真正的解決方案，讓我們能過著真正快樂的生活。

人們抱怨自己的悲傷、苦惱、痛苦。悲傷到底是什麼？那是對失去已獲得的東西或未能獲得想要的東西所產生的反應。因此，擺脫悲傷、苦惱、等等的唯一方法，就是克服對虛幻之物的慾望。將這個世界視為上帝、「道」的顯化（Brahma-mayam），這種正見能制止慾望。若慾望僅限於對神並集中於神身上，就保證能成功，每一步都會貢獻其極樂。布林達梵的那些牧牛女知道這一點，並且渴望上主，而別無所求。純粹、沒有稀釋的愛表現為無私的行動。她們是單純的農村人，不懂得經典，也不懂得修行。對克里希那堅定不移的信心賦予她們所需的所有啟示和指導。正如克里希那告訴阿周那的，“Shradhavan labhate jnanam——有信心者得般若智慧。”

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年2月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 20 日

為什麼從世間的事物中尋求極樂是徒然的？薄伽梵今天用簡單的例子親切地解釋了！

當飢餓被一頓飯滿足時，我們所獲得的ananda(極樂)是短暫的。沒多久，飢餓感再次折磨我們。無論食物多麼甜美可口，大量的吃都會引起噁心。神話傳說中的查科拉鳥(Chakora bird)只以月光為食，但我們可以肯定，甚至連月光過多，也肯定會不受牠歡迎。即使是花蜜，如果不停地吃，也會吃膩。然而，梵樂（Brahmananda，因證悟梵(道)而體驗到的至樂）是不同的，因為它是人本來就有的，是他的本源，他的養份、支撐。人努力奮鬥，靈性進展歷經一個階段又一個階段，其目的就是要抵達這一目標。一條魚放在一個鑲滿寶石的藝術金碗裡，是很痛苦的，它沒有極樂，因為它沒有水。水是它的家，是它真正的來源和養份、支撐。人也一樣，無論漂泊多遠，都要抵達他原本的家。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年11月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 19 日

如何才能贏得神的恩典並讓祂安住在我們心裡？薄伽梵今天指點我們，讓我們能夠審視自己！

主一再宣告，祂賜恩典，看的是內在的純潔，而不是外在的虛華、壯觀。當一個人安住於泰然淡定的平常心時，克里希那就把自己安置在他的心中：祂的聲音成為良知，步步引領著他。修習瑜伽要能讓人變得堅韌剛毅；修習持名要讓人能控制感官；修行應該能讓心靈充滿平靜才對。然而，雖然有做這些修行，這些效果卻不明顯。人們把自己關在神堂裡拜神，獻上鮮花和水果，然後從那裡出來，卻還是吼叫、粗口髒話、恐嚇、與人吵架。《薄伽梵歌》說，人要在任何情況下都永遠是瑜伽士（satatam yoginah）。這意味著他應該永遠處於極樂之中。對神的信心能讓人有淡定的平常心和平衡。知識必須發展為技能，skill(技能)必須由一種對平衡的判斷來指導和管制，否則，skill(技能)就會退化為kill(「殺」)。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年9月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 18 日

真正的快樂，其秘訣為何？薄伽梵慈愛地提醒我們，讓我們能快樂並給周遭的人快樂。

正如《博伽梵往世書》所宣稱的，聖者普喇拉達(Prahladha)安住於對主那羅延那（毗濕奴）的信心中，深信祂是那普在、絕對的真如實相。然而，他的父親金蒲團(Hiranyakashipu )卻被外在的形體和有限制的名稱所吸引。因此，普喇拉達無論身在何處，無論在什麼情況下，都安住於 ananda（極樂）之中。而金蒲團陷身於眾多的名稱和形體之中，總是在擔心和焦慮。那些像普喇拉達那樣處於極樂中的人，身體會發出光暈，臉上也會煥發光彩。人們瞧著他們的臉就會感到快樂，並會一再渴望去得到這種快樂的經驗。而擔心和焦慮的臉孔也會感染其他人。而且，快樂也會給人巨大的力量，而焦慮則會剝奪一個人所擁有的力量。真正的快樂無法靠努力來獲得，也無法靠人工產生或靠設計來維持。沒有辦法制定一套靈修程序來讓人獲得極樂，因為，事實上，人本身就是極樂的化身！但由於他未能認出自己的真如實相，所以他從外在、從周遭的東西中尋找極樂。對於那些了悟到自己是永恆、真實不虛和純粹的阿特曼（真如自性）的人，極樂隨時可得。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年11月23日的神聖講道。

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賽啟發 2025 年3月17日

我們必須避免的四惡是什麼？薄伽梵透過史詩《摩訶婆羅多》中的例子清楚地予以解釋！

《摩訶婆羅多》提供了所謂Dushta Chatushtaya(四個壞人)的例子，第一個是夏庫尼(Shakuni，難敵王的舅舅），夏庫尼滿腦子壞念頭，他對善念完全陌生，他總是在策劃一些陰謀。難敵王以夏庫尼為顧問，難敵王從事 dhucharya（惡行，幹壞事），他倆是邪惡的戰友。然後是杜夏薩那(Dusshasana，難敵王的弟弟），杜夏薩那與夏庫尼和難敵王狼狽為奸，因其 Dush-pravartana（壞的行為舉止）而臭名昭著。人們說，當這三個心懷邪惡的人聚集在一起時，「連星星都會在白天墜落」。整個宇宙都反抗這些心懷邪惡的人。迦爾納（Karna）出於一種觀念錯誤的執著，加入了這個三人組。感恩心無疑是一種良好的品質，由於難敵王在一次危急情況中救了他，迦爾納對他產生了不義的執著。迦爾納是個本性善良、心地高尚的人，但因為他與心懷邪惡的人交往，他也變壞了。儘管迦爾納英勇、孔武有力、智力超群，但他還是遭遇了災難，因為他讓自己遠離了神。邪惡的思想、幹邪惡的事、邪惡的行為舉止以及對邪惡的人的執著——這些是所謂的Dushta Chatushtaya（四大惡人）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年3月4日的神聖講道。

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賽的啟發2025年3月16日

Samatvam 的第五種形式為何？薄伽梵親切地解釋並指導我們如何培養出真正的Samatvam或平等心！

(要在五個領域達到 Samatvam） (5) 有起伏的行動(業)領域，這個領域必須透過將「目的」神聖化來加以聖化。當工作被昇華成為一種拜神行為時，失敗和失望就不會令人灰心，成功就不會讓人驕傲，它會讓人謙卑和感激神的恩典。把工作當成是我們對社會應盡的義務，這樣會帶來快樂為回報，因為我們運用了上天透過社會給予的知識和技能來服務社會本身。平等心(samatvam)能讓人生變得甜蜜和輕鬆，最好的例子就是喇妲(Radha)和她對克里希那的虔誠奉愛。那是意識到河流與海洋、靈魂個體與宇宙大我、阿特曼與聖靈的合一。抵達源頭是注定的；渴望穩定而直接地流向源頭，就是虔誠奉愛。分離的痛苦、被冷落的痛苦、克服障礙的渴望、沉思默想的喜悅、小我的消滅導致的狂喜——這些加起來導致喇妲與她的主克里希那的至高合一。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年9月7日的神聖講道。

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賽啟發 2025 年 3 月 15 日

Swami 解釋了對於自然界和社會的samatvam。還有哪些形式的平等心要練習？薄伽梵解釋了五個中的第三個和第四個。

（續昨日，Samatvam 的五個領域）（3）有起伏的知識領域：在知識的頂峰，人體驗到「太一」，它成為這個浩瀚的幻象。在抵達此境界之前，有許多誘惑和障礙使求道者誤入歧途。當學生感到精疲力盡或感覺自己已經到達頂峰時，他會想完全放棄攀登。 《梵歌》將Pandit，亦即博學之人，定義為Samadarshi：一個意識到「太一」在所有眾生內部的人。一位般若智者，當他確信太一就是一切萬有的真如實相，並且其思、言、行都被這種信念所引導時，他就獲得了samatva。 (4) 有起伏的虔誠領域：這裡也存在著大量的狂熱、偏見和迫害，這些都是出於對「太一」的無知，不知道大家膜拜的都是同一位上帝，透過各種儀式、模式和方法。上帝只有一位，祂無所不在！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年9月7日的神聖講道。

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賽的啟發2025 年3月14日

我們經常聽說，泰然淡定的平常心是靈性進展和成就的跡象。這種淡定狀態究竟是什麼？薄伽梵談到必須在五個不同領域培養平常心，今天，他解釋了前兩個領域。

瑜伽意味著合一，小我與其源頭的合一。Samatvam Yogam Uchyate（《薄伽梵歌》中說，淡定的平常心、同樣的心情，是為瑜伽）。這個 Samatvam 的境界，可以分為五個領域： (1) 自然發生的起伏(Prakritika)：人必須對夏天和冬天都歡迎，因為它們對於生活都是不可或缺的。季節的交替使我們變得堅韌和甜蜜。出生和死亡都是自然事件，我們無法發現出生或死亡的原因，它們就是發生了。我們試圖將自己所遭受的傷害或損失歸咎於某人或某個意外，但真正的原因是我們自己的業（行為）。知道了事件的背景後，所受的衝擊就可以減輕甚至消除。 （2）社會中的起伏：必須以平常心去對待毀譽、尊敬與嘲諷、得失、以及其他這類的反應，這些都來自社會，那是一個人成長與奮鬥的地方。好運對平常心的挑戰性，與壞運一樣大！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年9月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 11 日

每天吃飯這件簡單的工作，我們該如何去做？薄伽梵仁慈地給我們明確的指示，這對我們大有益處！

在進食時，如果我們使用令人興奮的詞語，與這些令人興奮的詞語相關的想法就會在我們心中萌芽。我們應該學到的一課是，在洗澡、打坐或吃飯時，我們不應該去想其他活動和其他想法。吃飯時說太多話也會對我們造成傷害。食不語——吃飯時，不容有任何談話。我們要懷著快樂的心情，以神聖的話語唸誦食物祈禱文（Brahmarpanam mantra），然後進食。這樣，任何供奉給梵(Brahman，道)的食物都將成為靈糧(Prasadsm，供過神的食物)，成為梵(Brahman，道)給我們的禮物。至於（aham vaishvanaro…）這節經文的意思，是神本身，以人的形式存在於你之內，在進食。這樣就把我們吃的食物變成神吃的食物。吃飯時不該激動興奮，不該陷入狂熱的情感，而要非常平靜地吃。即使我們不能做 japa、tapa 或 yagas(持名、苦修、祭祀拜神），至少如果我們注意以這種方式吃飯，我們就會培養出好的想法。
– 1977《夏日涼雨》，第 18 章。

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賽啟發 2025 年 3 月 10 日

如何馴服妄心並帶著它踏上這段靈性之旅？薄伽梵今天慈愛而清楚地引導我們！

心念只會自動往正確與純潔的方向走，然而感官和外在世界卻將其拖向錯誤和不純潔的方向。白布變髒，污垢去除後，它又恢復為白色。記下到目前為止你為之哭泣的所有事情，你會發現你所渴望的只是微不足道的東西、一時的優秀、短暫的名聲；你應該只為神哭泣，為你自己的潔淨和完善而哭泣。你應該為之哭泣的，是躲在你心中的六條眼鏡蛇，它們以毒液毒害你的心念：慾望、瞋、貪、執戀、驕傲和惡意。要像耍蛇人那樣搖晃著笛子讓它們安靜下來。能夠馴服它們的音樂就是大聲唱出神的名號。當它們喝得太醉而無法移動和傷害時，像耍蛇者那樣抓住它們的脖子並拔出它們的尖牙。此後，它們就可以成為你的玩物；你可以隨你喜歡處理它們。當這些都被調伏時，你就能泰然淡定，不受榮辱、得失、快樂或悲傷的影響！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年4月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 9 日

為什麼試圖去了解上帝是一件沒什麼意義的事？而在這個探究中我們應該做的又是什麼？薄伽梵今天為我們解釋並啟發我們！

求道者不要因幸福有所提升而高興，也不要因遭遇苦難而灰心喪志。他應該經常如是對自己宣稱：「是您的意志，不是我的」。很少有求道者試圖去揭開神的意圖，踏上通往祂的道路，並遵循祂所訂下的理想。他們遵循自己的本能和判斷，而得到痛苦和絕望作為回報。他們沒有意識到自己犯下的褻瀆行為。他們宣稱上帝是內在的驅動者，說祂無所不在，但在他們不喜歡祂出現的地方，卻表現得好像祂不在那兒一樣。他們把寶貴的時間，浪費在關於上帝的枯燥討論和爭議。每個人只能在其道德、心智能力容許的範圍內，探索上帝的真相，並深究祂的奧秘。一個人從海中只能收集到，他的容器所能裝的水量。上帝浩瀚無邊，祂超越最大膽的想像所能企及！學校裡某個年級的學生必須研讀，為該年級學生智力水平制定的課本。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年2月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 8 日

想要過靈性生活，必須嚴格避免一種習慣，薄伽梵今天慈愛地引導我們！

不要讓心念去想著他人的缺點和罪惡；它會因此而受到污染。讓心念專注於別人的公平和美德；它會因此而被聖化。我知道，你在抓狂的時候，會拋開自己的真正本性，一昧辱罵他人，或希望他們遭遇不幸，或因他們的痛苦而歡欣鼓舞。這些惡念會在你的心中扎根並瘋狂生長，倒過來為你自己的人生帶來痛苦和恥辱。何必管別人呢？如果你喜歡他們，就跟他們說。如果不喜歡他們，就別管他們。為什麼要找他們的缺點，說他們的壞話呢？這樣做會招來靈性墮落。這樣會失去 japa、puja、dhyana 或 darshan（持名、拜神、冥想、達瞻）這些修行所獲得的所有收穫。這樣的人，儘管有這些修行，他依舊是苦澀的，就像朝聖者帶去的苦瓜一樣，他想藉由將其浸入聖水中使其變甜。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年2月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 7 日

欲享受極樂，為確保我們到達人生的目的地，我們該用什麼當指南針？薄伽梵用一個令人難忘的例子親切地提醒我們！

達摩（Dharma，義，道德）為人們設下一條有規範性的道路。達摩就像太陽的光芒一樣，照亮了人們為了社會的福祉和進步而應該遵循的道路。在達摩的諸法則中，Nyayam（公平公正）是最重要的。所謂正直(rectitude)，是指以正義的手段謀生，並為他人樹立一個公平公正(fair and just)的榜樣。所謂公正(justness)，在於不區分自己和他人。無論自己或親人發生什麼事，無論遇到什麼困難，都不應該偏離正直的道路。正義就像是航海家的指南針，無論你怎麼放置它，指針都只會指向北方。同樣，正義揭示了人的神性，使人享受道的極樂。因此，理想的人生應該以正直作為一切行為的基礎。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年5月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 6 日

哪種能力是受過教育的年輕人必須運用的，以便過平衡的生活？我們該做些什麼來實現它？薄伽梵今天慈愛地引導我們！

青少年時期的年輕人往往會被心念的習氣牽著走，他們沒有完全發揮出自己的智力水平，因此，他們會有各種躁動和挫折。因此，他們必須學會利用自己的明辨力。「我是人，在這種情況下，我該怎麼表現才能贏得別人的尊敬和尊重？」這些是每個學生必須問自己的問題。在每一種情況他都應該探究一下什麼是正確的做法，什麼是要避免的。做過該有的探討後，他應該決定自己應該做什麼以及應該去哪裡。學到了知識，就不應該表現得像個文盲、像個沒有受過教育的人。他的行為應該跟得上他的學識。謙虛是真正受過教育的指標。沒有謙虛，學識就會缺乏光彩。明辨力是每個學生和受過教育的人都必須具備的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月16日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 5 日

我們用來稱呼至尊主的親密用語「薄伽梵(Bhagavan)」是什麼意思？我們慈愛的主清楚地解釋並提醒我們有巨大的福氣和責任。

「Bhaga」意為「集所有神聖屬性於一身，並且是唯一值得崇拜的對象」。 「Ga」是指「集一切優秀特質於一身，祂創造、維持、又收回一切」。字母「Bha」有兩個意思：Sam-bharta 和 Bharta。 Sambharta 意為「祂有能力以大自然為工具進行創造」。因為祂也有能力維持被創造出來的東西，所以他被稱為Bharta。 「Bha」另外還有Shanti（內在和平）、光明、光輝和照明的意思。 「Ga」的意思是「無所不在」。 「Van」（泰盧固語中的Vanthudu）意思是「有能力者」。因此Bhagawan（薄伽梵）這個字的意思是「祂能點燃神性光輝、照亮智慧，並且是靈魂的永恆內在之光。」還有什麼比贏得這樣一位全知全能的主的愛更偉大的事？在此世間，出此世間，沒有任何東西能等同于神的愛。盡全力贏得那種愛乃是生而為人全部的目的和意義。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 4 日

怎樣才能圓滿我們這條人的生命及其各個官能？薄伽梵今天用一個重要的提醒來慈愛地激勵我們。

人是由身、心、靈構成。如果只考慮到身體，就會活得像隻動物。是心念將人提升到人的狀態。靈，亦即阿特曼，會把他提升為神。此三者相互交織，彼此相關，每一個都促進另一個。少了心念，身體就無法決定任何步驟。心念和身體必須成為靈的工具並意識到阿特曼（真我）。健康對於完全合乎道德和自律的生活非常重要。感官和心念必須受到管制，這樣人才能體驗到圓滿的人生。能指揮自己的人才有權指揮別人。梵語中的感官控制叫做「Dama」。這個Dama必須顯現在生活的各方面，在讀書、吃飯、睡覺、遊戲、等等的時候。這就是所謂的紀律。沒有紀律，任何活動都無法有成果。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年3月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 3 日

在這個充滿各種形體和聲音的世界裡，如何認識其源頭——神呢？薄伽梵今天為我們清楚地解釋！

為了體驗神性，了解一下這個例子。母親的本性就是愛。母親有形體，而愛卻是無形的。母親本身就是愛的形相。因為有真如自性原理，所以你能夠看到它的映像——萬法，亦即這個世界。整個世界不過就是反映、反作用和迴響。阿特曼(Atma，真如自性)是唯一真實不虛的實相。但人已經忘了這個實相，而只看到其映像。沒有「作用」就不會有「反作用」；沒有聲音就不可能有迴響。雖然那「聲音」無所不在，你卻聽不到它。雖然真如實相處處都有，你卻看不到它。如何才能看到它呢？懷著堅定不移的信心和無私的愛，不斷地思念神，神一定會顯現你面前。今天，人們唱誦神的名字並渴望見到祂，但由於他缺乏堅定的信心，因此無法體驗神性。人失去了信心的兩隻眼睛，變成目盲了。信心最為重要。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年9月30日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 3 月 2 日

上帝與宇宙之間的關係為何？我們怎樣才能看到這個真理呢？薄伽梵今天的精彩解釋讓我們永遠不會忘記！

當你進入電影院時，你會發現一個白色的銀幕。僅僅觀看銀幕並不能滿足你。電影開始放映後，你會發現不同的場景投影在銀幕上。如果沒有銀幕，你能看到電影嗎？不能。但在放映電影時，銀幕雖然存在，但看不到，它與電影融為一體。銀幕始終存在——演出之前、演出時和演完之後。吠陀宣稱：「Antar bahischa tat sarva vyapya Narayana stitaha（無所不在的上帝在內部也在外部）。」阿特曼與一切萬有，正如銀幕與電影。阿特曼的銀幕存在於所有眾生的內部和周圍，並是一切萬物的原始基礎。因此，有句話說，Sarvam Vishnumayam Jagat（神無所不在）。神在「電影」中，在整部「電影」的四處。所以，誰能知道這樣一位神的形相呢？在愛的銀幕上，你看到宇宙這部電影。這種愛，以阿特曼為其名，存在於所有眾生內部。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年9月30日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 28 日

贏得薄伽梵的恩典最可靠的方法是什麼？斯瓦米今天親切地提醒我們，以免我們錯過這個機會。

你們成千上萬的從世界各個角落聚集到這裡，在努力贏得恩典的過程中，你們忍受了許多不舒適、困難和不便。這對你們每個人來說都是一堂關於愛、寬容、毅力和耐心的課。你們與生俱來的愛的特質使你們能夠彼此分享快樂與和平。愛使你們所有人都成為有神論者。如果你心中沒有愛，那無論你表現得多有宗教信仰的樣子，你也一定會被貼上無神論者的標籤！如果你相信你可以透過發誓、齋戒、節日、吟誦讚美詩、供花等方式來贏得神的恩典，那你就大錯特錯了，愛才是必要條件。《梵歌》說你必須是adhweshta sarva bhutanam－對一切眾生都沒有仇恨；但這還不夠，一堵牆對任何眾生都沒有仇恨，這就是理想嗎？不，你必須正面地愛一切眾生，積極地愛，積極地從事愛的行動。唯有這樣才能贏得你渴望的恩典！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1971年2月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 28 日

贏得薄伽梵的恩典最可靠的方法是什麼？斯瓦米今天親切地提醒我們，以免我們錯過這個機會。

你們成千上萬的從世界各個角落聚集到這裡，在努力贏得恩典的過程中，你們忍受了許多不舒適、困難和不便。這對你們每個人來說都是一堂關於愛、寬容、毅力和耐心的課。你們與生俱來的愛的特質使你們能夠彼此分享快樂與和平。愛使你們所有人都成為有神論者。如果你心中沒有愛，那無論你表現得多有宗教信仰的樣子，你也一定會被貼上無神論者的標籤！如果你相信你可以透過發誓、齋戒、節日、吟誦讚美詩、供花等方式來贏得神的恩典，那你就大錯特錯了，愛才是必要條件。《梵歌》說你必須是adhweshta sarva bhutanam－對一切眾生都沒有仇恨；但這還不夠，一堵牆對任何眾生都沒有仇恨，這就是理想嗎？不，你必須正面地愛一切眾生，積極地愛，積極地從事愛的行動。唯有這樣才能贏得你渴望的恩典！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1971年2月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 27 日

在我們總結《摩訶濕婆之夜》之際，我們所有人都必須下定什麼決心？薄伽梵親切地向我們解釋並大聲疾呼！

人的心念必須蛻變，它要能促進解脫，而非促進束縛，它必須轉向神，轉向內在，而非轉向世間和外在。只有這樣，經濟、政治和社會變革的嘗試才能成功地改善人類的命運。心念會玩很多把戲來取悅你，讓你自我感覺良好。它性喜虛偽，同時騎著兩匹馬。你也許會禮拜於斯瓦米面前，並宣布你已經把自己交託給斯瓦米。但是，一不在這裡，你就可能是另一副樣子，而讓信心逐漸消失。即使你認為你尚未從自己所做的拜神或持名中受益，也不要讓這種想法污染你的信心。修行是你的責任、是你內心深處的渴望、你真正的活動，其餘的就讓神的旨意去決定。這是你在神聖的濕婆之夜必須下定的決心！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年2月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 26 日

我們必須做什麼才能充分利用這個吉祥而神聖的摩訶濕婆之夜呢？薄伽梵今天啟發並提醒我們！

今天是 Shivaratri（濕婆之夜），Shivam（善良、虔誠、好運）的 Ratri（夜晚）。這是一個吉祥的夜晚，因為用整晚的時間進行祈禱可以使妄心失去對人的控制。根據經典，月亮是心念的主神，心念與月亮息息相關，正如眼睛與太陽息息相關。濕婆之夜（Shivaratri）訂在陰半月（月亮從滿月逐漸變成新月）的第十四夜，即新月前一天晚上，當晚完全看不到月亮。每個月下半月的第十四夜，月亮和它所掌管的心念都大幅減少，若將那個夜晚用來精勤地拜神，就能克服最後一點點的妄心，勝利在握。這個月份的濕婆夜比其他月份的更神聖，因此被稱為「摩訶濕婆之夜Mahashivaratri」。這一晚要帶著堅定的信心和淨化的心來榮耀神，而不該浪費任何時間於其他念頭。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年2月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 25 日

我們必須做什麼才能擺脫束縛我們的枷鎖？薄伽梵今天慈愛地提醒我們，以免我們錯過這個機會。

河是海的一部分；當它返回大海並融入其來源時，它就圓滿了。魚是水生動物，它們生活在水中，一旦失去水就會死亡。嬰兒是母親的一部分，離開了母親，它就無法生存。樹枝是樹的一部分，把它砍掉，樹就會乾枯而死。人是上帝的一部分（amsha），沒有上帝，他也無法生存。他活著，是因為渴望認識他的源頭，上帝。主在《薄伽梵歌》中宣稱（15-7）：「眾生都是我的 amsha（一部分）。我是他們內部永恆的阿特曼」。人活著，是為了一個崇高的目標，而不是像野獸那樣屈服於本能和衝動的每一個要求。他必須供奉自己成為主人，而不是像奴隸那樣卑躬屈膝。他有權利宣稱Shivoham（我是濕婆）、「我是Achyuta」（我是不減的圓滿）、「我是Ananda」（我是極樂）。人一旦覺知到自己的真如實相，束縛他的鐵鍊和金鍊就會脫落，他就得到解脫。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年2月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 24 日

為什麼我們有時會感到平靜和快樂，而大多數時候卻躁動不安、焦慮或擔心？我們該如何解決它？薄伽梵今天親切地向我們解釋！

蜜蜂盤旋在蓮花周圍，停在上面，啜飲花蜜；在啜飲甜美的花蜜時，它是靜靜的，穩定而專注，渾然忘記了一切！人在接近並面對神時，也是像這樣。當蜜蜂開始啜飲花蜜時，嗡嗡聲就會停止並安靜下來。人也是一樣，他歌唱、頌揚、論證、斷言，直到發現了 rasa（甜素，個中的甜蜜滋味）。那個 rasa 是 prema-rasa（愛的甜蜜）。有愛，就不會有恐懼、焦慮、懷疑、不平靜（ashanti，缺乏平靜）。當你受到ashanti的折磨時，你可以確定你的愛是有限制的，你的愛中混有一些自我。 prema（愛）的體驗者是內在的我，它是真正的「我」(Atma)的反映。當感官沒有在運作時，那個「我」就會發出其完全的光芒。感官是一個人的致命敵人，因為，它們會將你的注意力從你內在的快樂泉源轉移到外界的事物上。當你確信它們是這個誤導你的陰謀的幕後黑手時，你肯定會停止迎合它們！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年2月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 23 日

我們都希望生命能蛻變，但程序為何？薄伽梵用簡單的語言和一個令人難忘的例子向我們解釋了這一點。

欲讓煤炭變白，用牛奶洗它是愚蠢的，牛奶也會變黑。必須把它燒紅，然後繼續這個過程，直到它變成白灰！白灰永遠是灰。同樣，惰性的心念（tamasik，愚鈍無知，以黑色來代表）必須透過修行亦即加熱的過程轉變為激性（rajasik，活躍和熱情，以紅色來代表）階段，然後轉變為薩埵性（satwik，平靜和虔誠，以白色來代表）。黑色和紅色是由貪婪和貪欲所產生的。經常以自我控制（nigraha）為藥物來治療，可以治癒這些症狀。一些神聖的日子和場合被指定用來開始這個療程。經典讚揚此藥並定下服用方法。聖人的人生鼓勵你去尋求它並用它來拯救自己。透過這些，人可以從動物上升到人的層次，再從人上升到神的層次！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年3月9日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 22 日

舉行火祭，其背後原理為何？薄伽梵親切地解釋，好讓我們可以抱持正確的態度。

許多人吹毛求疵地問：「在火祭的火中消耗這麼多酥油和其他材料作為供品有什麼用呢？」只有那些了解內在真相的人才能清楚其目的。一位農夫犁他的田，並撒上一袋稻種，對於無知的觀察者來說，這可能看起來是浪費寶貴的穀物。但農夫知道，到時候他就會收穫一百袋稻穀。同樣地，在火祭中伴隨著真言唱誦奉獻酥油和其他珍貴的東西，在適當的時候會帶來無數的利益。人們可能只注意到奉獻了什麼，但他們不知道隨之而來的好處。吾人要認識到，只有今天的tyaga（奉獻）才能帶來明天的bhoga（享受）。奉獻若是全心全意，回報也會同樣豐厚。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年10月3日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 21 日

印度文化中最重要的訊息，我們必須牢記於心的，是什麼？薄伽梵今天親切地向我們解釋！

有些人說，既然上帝沒有形體，那麼祂就不存在。但是，上帝有形體。在這個世界裡，沒有任何事物是無形的。根據科學，整個世界都是由原子組成的。它們也有形體。吠陀經說：Anoraneeyan Mahatomaheeyan（上帝比最小的更小，比最大的更大）。原子是上帝。從你喝的水和吃的食物開始，一切都充滿了原子。科學家花了幾千年才明白這個真理。但同樣的真理在很久以前就被小娃兒普喇拉達（Prahlada)宣告過，他說：「不要有神在這裡卻不在那裡的感覺。事實上，祂無所不在。無論你在哪裡尋找祂，你都可以找到祂。」婆羅多(印度古稱)是許多像普喇拉達這樣的高貴靈魂的出生地，他們體驗到神無所不在。自古以來，婆羅多人就膜拜大地、樹木、蟻丘和山脈，因為他們相信上帝無所不在、在萬物之中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1999年3月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 20 日

舉行火祭的意義是什麼？為什麼要用一個聖火堆？薄伽梵今天向我們清楚地解釋。

是太陽神將火祭中的供品帶給相關神明。阿格尼（Agni），火神，是太陽的一個形象。從火中升起的火焰就是火神的舌頭。從火中射出的光線是神明許許多多的頭。這個阿格尼原理蘊藏在每個人內部，其內在意義在於，每個人本質上都是神。當念誦真言並在火中供奉供品給上主時，主的恩典就會以和平與豐盛的形式降臨在人們身上。有句話說：「什麼樣的火，就有什麼樣的煙」。如是之煙，即有如是之雲。如是之雲，即有如是之雨。什麼樣的雨水，就有什麼樣的莊稼。什麼樣的莊稼，就有什麼樣的糧食。什麼樣的食物，就有什麼樣的智性。由於這年頭的雲不是由火祭的煙霧形成的，所以人們所吃的食物無益於智力的增長。當火祭的火坑升起的煙霧進入雲層時，就會有神聖的雨水，它有助於淨化農作物並聖化食物，於是，人吃下這些食物，就被聖化了。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年10月3日的神聖講道。

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1r5VX0gAi7wIvnEjeQqyq2WABkN4M8zX2/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 2 月 19 日

贏得主恩典最快的方法是什麼？在這個尋求中我們應該避免哪些路線？薄伽梵今天慈愛地大聲疾呼！

你必須將所有人視為你自己身體的肢體，就像你試圖盡快、有效地治愈任何肢體上的任何瘀傷或傷口一樣，你也必須盡你最大的能力並在你的財力允許範圍內治愈他人的不幸和痛苦。如今，你敬拜上主的方式，是獻給祂所有你自己渴望得到的東西，是以你自己喜歡受到的尊敬來對待祂。為神像沐浴、洗滌、佩戴珠寶、餵食、搧風、香薰等等，因為這些是你自己想要的。但是，只有當你做主所希望的事時，主才會被取悅！不然你還能怎樣贏得祂的恩典呢？除了照顧、滋養、救濟和拯救祂的孩子，此外還有什麼別的方法？除了透過你自己正直和真誠的生活，來幫助他們了悟祂是他們的主和守護者，並培養對祂的信心，此外還有什麼別的方法？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年2月19日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1bgpAr2MHHLW5ZpvFGFPMR71SVcE5e0r1/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 2 月 18 日

我們必須努力奉獻什麼給神？神所尋求的真正的奉獻是什麼？薄伽梵今天清楚地解釋並啟發了我們。

即使向神明供奉東西也有自私的動機。奉獻一些小東西，期望從神明那裡得到大回報。有一個人向主祈禱：「主啊！如果我買彩票中了一百萬盧比，我將奉獻一萬盧比給您。」這是什麼討價還價？遺憾的是，這種愚蠢的想法在今天大行其道，原因在於人們忘記了吠陀經的秘密，他們獻上一座鼴鼠丘，卻渴望得到一座山。這完全是對虔誠的諷刺。如今，這樣的假信徒正在增加，他們時時都在尋求與神達成一些雞毛蒜皮的交易，每一次祈禱、每一項修行都充滿了自私和自利，每個人都尋求利益，卻不準備做出任何奉獻。要奉獻什麼給神？首先，你的壞素質。培養良好的品質，擺脫你狹隘的觀點，培養廣闊的視野。今天最需要的是培養奉獻精神。不是要你放棄所有的財富和財產，需要的是看到眾生受苦時的慈悲心。心融化，本身就成為一種奉獻。當你離開世界時，你不會帶走你的財富。趁你還活著時，盡力為有需要的人提供幫助。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年10月3日的神聖講道。

語音連結：
https://drive.google.com/file/d/1KGka413DpwU8oW-2KrSrQks8isVQjQg1

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賽的啟發 2025 年 2 月 17 日

薄伽梵進入我們生命的目的是什麼？我們如何才能最好地利用這個寶貴的機會？今天，我們慈愛的主給了我們深刻的保證！

我是來改造你的：我不會離開你的，直到我做到為止！即使你在我這麼做之前逃走，也別以為你能逃掉；我會抓住你。我不擔心你們離開我，因為我並不焦急地盼望此地我周圍要人山人海。誰邀請你們來這兒的？你們成千上萬的來到這裡，你們依附於我。我不執戀，我只執著於我的任務，我為之而來。但有一件事你們可以確信，無論你們是否來我這裡，你們都是我的！這個Shiva-mata，這個Sai Mata（神聖母親Sai）對她的孩子有一千個母親的愛；這就是為什麼我做了這麼多 lalana 和 palana（照顧和撫養）的原因。每當我顯得生氣時，請記住，這只是另一種形式的愛。因為，我內心連一丁點的憤怒都沒有；我只是在表達我的失望，因為你沒有按照我的指示來塑造自己！當我指點你某個行動方向時，思考一下我的建議；你有充分的自由來這樣做；如果你這樣做我會很高興！我不喜歡奴隸般的服從。如果你覺得它可以幫助你抵達目標，那就遵循它！如果不覺得，那就去別的地方吧！讓我告訴你一件事：無論你去哪裡，你只會遇到我，我無所不在！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年2月11日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1JMy_mWch9Zu1khqL5rWt8IaiC-VFbIJq

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賽的啟發 2025 年 2 月 16 日

我們必須供奉什麼給火祭的聖火？薄伽梵解釋得很清楚，以便我們能充分利用這個機會來參與Ati Rudra Maha Yajna盛大祭祀！

有些人有時候性喜偷些小東西，這是前世投胎為貓帶來的習氣。與此類似，一個人的搖擺和善變，可能是因為他的某個前世是猴子，變化不定的妄心是猴子的特徵。有些人忘恩負義到了無可救藥的地步，他們甚至縱情於傷害那些幫助他們的人，這不是人類的特性。那它怎會出現在人身上呢？因為他在某個前世必定是一條蛇。蛇惡名昭彰，即使餵牠牛奶，牠也會釋出毒液。所以，不知感恩的人，某個前世必定是一條蛇。因此，人應該在他心中的祭壇上獻上他的固執、偷竊傾向、忘恩負義和驕傲作為祭品。這就是內在火祭。不幸的是，人們不做此類祭祀，而將山羊和家禽作為祭品，結果，他的壞品質繼續增長。就是為了消除這種忘恩負義的邪惡之心，經典才向人們推薦Yajna和Yaga這些外在祭祀。火祭使我們能夠提升和純化人的一些有益品質。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年10月10日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1Rv2ZNOODwjB6AW7Q4kgdq3YXGmHG-zgD

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賽的啟發 2025 年 2 月 15 日

在我們目睹並參與這個盛大的Ati Ruram Maha Yajnam祭祀之際，我們應該向薄伽梵尋求什麼？薄伽梵今天親自提醒我們！

你們來這裡，大多是為了從我這裡得到華麗的垃圾、一點點治療，以及升遷、快樂和舒適。你們很少有人渴望從我這裡得到我來人間要賜予的東西，那就是了脫生死——即使在這少數人中，堅持修行之路並取得成功的人也是屈指可數！許多人被外在的聖人模樣：長袍、鬍鬚、念珠和蓬亂的頭髮所吸引，他們追蹤許多在這片土地上走動的像這樣的人，並跟著他們進入荒野！清楚地區分誰是至尊主的化身，是非常困難的，所以我宣佈我的身份，並親自描述我的使命、任務、特徵和品質，以便將阿梵達與其他人區分開來。不要渴望安逸或財富；要渴望法喜極樂！如果你有信心，並讓羅摩的名號時時伴隨你，你就會一直在天堂（Vaikunta或Kailas）！記住，這些並不是需要經過曲折的旅行才能到達的遙遠地區。它們是你自己心中的寧靜之泉！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1963年2月4日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1EuKEawlYFikxhGT7z6jXxUodHs4nSUYA

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賽的啟發 2025 年 2 月 14 日

將在百善地尼樂園舉行的盛大祭祀Ati Rudra Maha Yajnam ，其功效和目的為何？薄伽梵今天親切地向我們解釋。

喜歡神的一種形像而憎恨祂的另一種形像是不好的。這樣做你將無法實現你的願望。不僅是青少年，每個人都得體認到這項原則並遵循之。事實上，現在只有神性在保護世界。神的名號比核彈更有威力。神的名號保護善人，懲罰惡人。因此，如果你繼續敬拜神，世界一定會受到保護。這次祭祀是為了世界的福祉而進行的。這個火祭有其非常重要的一面，這個Ati Rudra Maha Yajna 火祭會保護和培養人的神聖品質，同時排除和減少惡魔品質，因此它能造福人類。任何對人類福祉感興趣的人都可以做這種祭祀。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2006年8月9日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1NLlyU5LyjK9yyx1uJxgtjyybhaGl-iiC

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賽的啟發 2025 年 2 月 13 日

我們該如何面對人生的磨難與挑戰？薄伽梵今天用漂亮的例子親切地解釋！

要歡迎所有命運的打擊，所有不幸和痛苦，一如金子歡迎坩堝、錘子、砧子，以便被鑄造成金飾。或者像甘蔗歡迎切碎機、壓榨機、鍋爐、鍋子、噴霧器和乾燥器一樣，這樣它的甜味就可以保存下來，並被所有人當糖用。當災難降臨到般度五兄弟時，他們從不埋怨，他們很高興災難能幫助他們記住克里希那並呼求祂。毘濕摩臨終時，躺在箭床上流下眼淚，阿周那問他為什麼，他回答說：「我流淚是因為腦海中閃過般度五兄弟所經歷的苦難。」然後他說：「這樣做是為了給末法時代（我們這個時代）上一堂課：永遠不要追求權力、地位或財富，而是以完全順從的方式服從上帝的意志，這樣你就可以永遠快樂，如如不動。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1963年9月8日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/13yqk4uWhy38URzL-TX2AFzcs9_-CMxwp

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賽的啟發 2025 年 2 月 12 日

擺脫人生所有悲傷的唯一有效方法為何？薄伽梵今天親切地向我們解釋！

正如荷葉上的一滴水很快就會消失，我們更應該知道，生命是短暫的，很快就會像那樣的消失。這世界充滿悲傷，人體充滿疾病，我們的生活充滿了混亂的思緒，生命像一棟破舊的房子。在這種情況下，根據聖者商羯羅的說法，只有遵循神聖的道路並克服所有世俗的執戀，才有可能和平的生活。一個人不知道自己是誰，就無法擺脫這些悲傷。人只要沒有體認到 Easwara Tatwa（神性的原理），亦即 Easwara (上帝)存在於一切事物中，就無法擺脫這種悲傷。只要一個人不明白，出生、成長、生存和死亡只是為了一個目的，那就是去了解那不朽的阿特曼（Atma），則他就不可能擺脫這種悲傷。
– 夏日涼雨，1973 年 6 月 2 日。

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https://drive.google.com/file/d/1e0RaDvb7fFvgVncSqhnK9zAKFQOSKnoj

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賽的啟發 2025 年 2 月 11 日

從事心靈之旅所需的基本特質是什麼？薄伽梵今天親切地提醒我們！

靈性生活的第一個標記是心無執著（vairagyam）。如果你有執著心，那麼就靈性學問而言，你是文盲。心無執著是靈修的初步。無執著之心必須夠強，才能讓你擺脫感官的束縛。任何人只需幾分鐘的思考，就會相信塵世的財富、名譽或快樂是空洞的。當你富有時，每個人都會稱讚你。有句諺語說，如果屍體上有一些珠寶，許多人會聲稱與死者有親屬關係。但如果上面沒有值錢的東西，就沒有人會上前為死者哭泣！當你累積越來越多的錢在你的銀行帳戶裡時，問問自己，你是不是在為自己和孩子累積麻煩，讓孩子更難過著乾淨、舒適、受人尊敬的生活。當你努力透過歪的手段獲得微不足道的名聲時，不要忘了，今天在你的千萬同胞中，是哪些人受到尊敬，因為什麼原因！難道你沒有看到，那些到處受到尊敬的人，都是放棄、捨離並尋求較困難的明心見性之路而非比較容易的實現世俗之路的人？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1963年9月8日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1aSbcC4KWff8Vwc_Xaksjh44PppVUzhki

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賽的啟發 2025 年 2 月 10 日

如何正確的過生活並免於壓力？薄伽梵今天用非常清楚的例子親切地提醒我們。

沒有人類價值觀，你就無法奉獻你的學習成果給社會。因此必須培養人類價值觀。其中，真理最為重要。真理是神。有些人去找佛陀並和他爭論上帝的存在，佛陀告訴他們：「所有這些爭論都是浪費時間。Satya, Dharma, Ahimsa（真理、正義、非暴力）等同於上帝。因此，首先以上帝為真理而加以膜拜。說真話，行正義，遵守非暴力原則。」那究竟什麼是非暴力呢？人們認為只有傷害和損害他人才是暴力。不，不，傷害自己也是暴力。說不必要的話、飲食不節制、工作過度——這些都是暴力。意思是，應該過著有節制和平衡的生活。任何事，過度，都是暴力。連過度寫作都是暴力。為什麼過度是不好的？因為它浪費精力。話說得太多，超過必要，會耗盡我們的智力。因此，非暴力可以定義為調節人生，使其沿著適中、有益的道路進行。
– 夏日涼雨 ，1995 年 5 月 30 日。

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https://drive.google.com/file/d/1js0jb-n39_jikkcxiSJ4uh2QTC_RJ4iD

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賽的啟發 2025 年 2 月 9 日

經典中提到的攪拌乳海，其精髓為何？薄伽梵親切地解釋這件直到今天仍然在發生的事！

充滿純潔與薩埵性（Satwa）的心，是（傳說中的）乳海；持續而穩定地冥思「道」，以之為你的實相或是要達到的理想，即是那座曼陀羅山，放在乳海中充當攪拌棒；纏繞在攪拌棒上當作繩子的巨蛇瓦蘇吉（Vasuki），則是感官群，在攪拌過程中吐出毒煙，差點嚇壞了那些抓著其頭部的阿修羅；繩子兩端分別被好的衝動和壞的衝動抓著，兩者都在奮力攪拌，渴望得到各自所渴望的結果！神的恩典化身為那隻巨龜，因為一旦神知道你在認真尋求永生的秘密，祂就會親自前來拯救！祂像烏龜一樣，靜靜地到來，不被注意到，讓沉思（manana）過程不受損害，並作為所有修行的穩定基礎！在攪拌時，許多東西會浮現於心念中，但智者會耐心地等待那保證給予永生的東西出現，並迫不及待地攫取它！這就是那段神話傳說所教的一課，它總結了獲取Atma-vidya(關於自性的知識)的過程！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年1月13日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1T5tm0OyUZB2H3G15TpqXnYAzMXH25oJ7

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賽的啟發 2025 年 2 月 8 日

獲得真如自性知識的先決條件為何？薄伽梵，我們慈愛的神，今天為我們清楚地為我們立下。

所有世俗的知識都會隨著時間而改變並迷惑你的理智。基於這個原因，我們古代的聖人畢生致力於獲得關於真如自性的般若智慧（Atma Jnana)，它是不變的並能照亮理智。為了獲得這種智慧，某些素質是必要的。 Sarve Loka Hito Ratah——關心眾生的福祉，從事利他的行動。我們應該培養隨時願意服務的心態。你所受的教育應該使你有更佳的配備來提供服務，那你就會贏得別人真正的尊敬。 Sarve Jnana Sampannah – 學生應該對各種知識都擅長。這也稱為「知道、了解」（awareness)。你應該從各個角度去理解和體驗某種情況。世俗的學科賦予你在某個狹窄範圍內的競爭力。靈性知識是完整的，使人能夠掌握所有知識領域。這是「全面的知道、了解」(total awareness)。 Sarve Samudita Gunaihi – 學生必須體現每一種美德或古納（guna，屬性，德）。古納是什麼意思？傳統上，造化的三種性質被稱為古納。而美德的確是這三種古納的結合與平衡。在實踐上，要忽視他人的短處並表現出自己的神性，這非常重要。這才是真正的古納（美德）。
– 夏日涼雨 ，1995 年 5 月 30 日。

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https://drive.google.com/file/d/1CsAW0onTYHDqxY8GCzPTuUEl9TAHd0hv

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賽的啟發 2025 年 2 月 7 日

為什麼必須練習控制感官以便體驗到內在平靜？「交託」在其中扮演什麼角色？薄伽梵今天慈愛而清楚地激勵我們。

看者不應執戀其所看之物，那就是獲得自由的方法。感官接觸到物體，引發慾望與執戀，使人作出努力，結果不是得意就是絕望；然後是害怕損失或因失敗而悲傷，一系列反應延續下去！門窗都敞開著，任由所有的風吹進來，裡面的燈火哪能存活？那盞燈就是心念，它必須穩定地燃燒，不受外在世界二元性要求的影響！把自己完全交託給主，是關閉門窗的一種方式，因為在這種Saranagati（完全交託給神）的態度下，你沒有「自我」，因此，你不會受到快樂或悲傷的打擊。完全的交託使你利用主的恩典來應對生涯中的所有危機，因此，它使你變得英勇，更加堅強，並對戰鬥有更好的準備。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年1月13日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1sH5ZB9bUdElfqXvie4BHLdnqppbIANAm

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賽的啟發 2025 年 2 月 6 日

念誦只有兩三個音節的主的名號，這種簡單的事情，是否足以應付我們生活中面臨的巨大的不確定性和麻煩？薄伽梵今天慈愛地清除了我們的疑慮。

你可能懷疑像羅摩、賽或克里希那這樣的小小字眼能否帶你渡過輪迴的無邊大海。人們能乘著小木筏橫渡浩瀚的海洋；他們能夠手持一盞小燈穿越黑暗的叢林。神的名號，甚至是較小的 Pranava (Om，唵)，都有巨大的潛力。木筏不必像大海那麼大。持念名號就像鑽孔取地下水；就像鑿子的敲擊，能將被囚禁在大理石中的神的形象釋放出來。打破外殼，主就會顯現；劈開柱子——就像普喇拉達要求他父親做的那樣，始終在那兒的主就會顯現自己。攪拌牛奶，就會讓潛伏在牛奶中的奶油顯現，這是每個母親的經驗，每個女兒都會學到。在靈性領域，你可以從瑜伽士那裡學到那種靈性做法，他們獲得了那種navanitam（新鮮奶油）並將其供奉給克里希那。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年1月13日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/188QfRZarnWBITRAPtJYW1SsmFE4iQ9n1/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 2 月 5 日

哪些日常經驗顯示真如自性存在於我們周圍和內在？薄伽梵今天用相關的例子提醒我們。

宇宙充滿了許多力量。有一種無所不知、無所不能、無所不在的力量，充斥一切萬有。這種神聖力量內蘊於每個原子中，有如糖漿中的糖。奧義書稱此為 Raso Vai Sah， 亦即無所不在的甜蜜。上帝是甜蜜的化身。儘管這種甜蜜無所不在，但我們不可能認出它的無所不在。然而，所有人都有可能觀察到真如自性的存在，甘蔗的甜味、苦楝葉的苦味、辣椒的灼熱感、檸檬的酸味、木頭裡的火－－這一切都是上帝存在的直接證明。植物從種子發芽，一隻鳥從蛋中誕生，剛出生的嬰兒有一天成為母親，這些都是活生生的證據，證明真如自性的存在。看到雄偉的山峰、潺潺的河流、深邃的海洋、茂密的森林、色彩繽紛的花園，人們會感到心曠神怡。這些現象，其基礎為何？不外乎上帝的存在。並不是每個人都能掌握上帝的無所不在，但每個人都有能力看出祂在那兒。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年5月30日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 2 月 4 日

我們應該做些什麼來做好準備接受Atma Vidya 或關於真我的知識？薄伽梵今天用實際例子親切而清晰地解釋了！

「認識自己」是一項艱鉅的工作。以你嘴巴吃下的食物為例，你感覺到它在你的胃裡，之後，你不會感覺到它在每個階段發生的事情。連食物的消化尚且如此，那你如果沒有相關的專門知識，要怎麼知道那內在實相？它被pancha kosha（人的身心靈的五層）層層包裹住，從外到內分別是Annamaya、Pranamaya、Manomaya、Vijnanamaya和Anandamaya（物質層、生命元氣層、心念層、理智層、極樂層）。淨化你的理智，清除其我執的蜘蛛網、慾望的塵埃、貪婪和嫉妒的煙灰，那它就會成為一件堪用的工具，能揭示你的本來面目。「認識你自己，認識那內在的驅動者，Antaryamin」——所有宗教的經文皆如是勸告。因為，除非你配備有靈性知識，否則你就像一艘沒有羅盤的船，航行在波濤洶湧的大海！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年4月16日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1Le-i0X5HeX2ryHu_Iac4kwnfzFm1zTx6

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賽的啟發 2025 年 2 月 3 日

什麼真理我們必須記住，並用它來引導我們的人生旅程？薄伽梵今天用一個令人難忘的例子親切地向我們解釋。

汝即彼，你是祂。堅信之。想一下一條河匯入大海的情況。海水經太陽加熱，上升為水蒸氣，形成雲，落下為雨滴。每一滴水裡面都含著渴望，想返回大海，它是從那兒被放逐出來的。但是，小我的感覺戰勝了那種渴望。雨滴匯聚，形成溪流，膨脹成河，湧入平原。最後，河流融入大海，失去其名字、形體和屬性。儘管在從大海回到大海的旅程中，歷經蒸氣、雲、雨、河流各種變化，水始終都是水。名稱、形體和性質確實有變化，但核心保持不變。人也是從神性的大海中出現，而他的宿命就是融入其中。這就是真理，這就是實相。 
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年1月2日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1vSq2IQT34gABll5nsanHZaoqh_ikkYmS

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賽的啟發 2025 年 2 月 2 日

時間在無情地流逝，我們該如何過生活才能確保我們有聖化我們被給予的時間？薄伽梵今天表達了祂對我們的期望！

去愛、敬拜、服事全能的主，祂寓居在所有人內部；透過這種愛、敬拜和服務，了悟祂，此乃最高的修行。把人當成神來事奉。施食給飢餓的人，食物是大自然女神的禮物；施之以愛和謙卑。施之，經過主的名號甜化。天球(Celestial spheres)在旋轉和崩解，時間飛逝，一個時代接著一個時代，一個紀元接著一個紀元；一個個身體誕生、成長、終結；卻不見人們有那股以善行和善念來聖化人生的衝動，到處都嗅不到那種真誠修行的芬芳。透過「捨」，可以成就偉大的事。斷除執著愛戀，那麼主就會附著於你。往者已矣，那些日子已經一去不復返。但是，明天正在向你走來，下定決心用愛、服務和修行來聖化它。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月29日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1zPrGbX9uCqbymM-Z2MPYaMN0pEi5K8uW

《Sai Inspires》 Feb 1, 2025

We all indulge in activity ceaselessly. What is the fulfilment of activity or Karma and how does one attain it? Bhagawan lovingly explains and inspires us today.

Activity finds fulfillment when wisdom dawns. Karma ( sanctified activity) is the path by which Jnana (spiritual wisdom) is attained. And, wisdom in action is the highest Karma. Worthwhile activity must result in purifying the mind. Therefore, no one, not even a recluse or monk can desist from engaging in good deeds. These deeds must originate spontaneously and should not leave any trace of pride in the mind. Nor should any attachment to the result of the deed lead to a craving for claiming it for one self. Renunciation must be the only source of joy. Tyaga (self sacrifice) is the truest bhoga (enjoyment) for the sanyasi (ascetic). The Gita recommends ‘inaction in action’ and asserts that ‘inaction is the most rewarding action for those who strive for supreme peace’. This attitude is named karma sanyasa (non-attachment to action). Action or activity is generally associated with the body only, but the mind is also busy with the world. The Atma alone is the unaffected witness. So, the secret of ‘inaction in action’ lies in taking refuge in the Atma and in recognising all living beings as fundamentally Atma.

– ⁠- Divine Discourse, Jan 02, 1987.

Proper use of time, right action and the performance of one’s duties together constitute the primary goal of human life. – BABA

《赛的启发》2025 年 2 月 1 日

我们都不停的从事活动。活动或「业」的圆满成就为何?如何达到?薄伽梵今天亲切地解释并启发我们。

当智慧萌生时，行动即达其目的矣。 Karma(行动，业)是获得 Jnana(般若智慧)的途径。而寓智慧于行动，则是最高境界的行动。有价值的活动必须能淨化心灵。因此，任何人，甚至是隐士、出家人，都不能停止从事好的行动。这些行动必须是自发性的，不应在心中留下任何骄傲的痕迹。对行动成果也不该有任何执恋而导致渴望将成果据为己有，宣称那是属于自己的。「舍」必须是快乐的唯一来源。 Tyaga(自我奉献，舍)是sanyasi( 出家人，离世修行者)真正的 bhoga(享受)。 《薄伽梵歌》建议“inaction in action”(行 动中的无为，无行动的行动，为而无为，无为而为)，并宣称「对于那些努力追求至高内 在和平的人来说，inaction(无为而为的行动)是最有回报的行动」。这种态度称为 karma sanyasa(对行动及其成果不起执着，以舍离心从事行动)。行动或活动通常被认为只与身体有关，其实心念也忙于这个世界，只有阿特曼(真我)才是不受影响的见证者。因此 ，”inaction in action”的秘诀，在于依止阿特曼，并认识到一切众生本质上都是阿特曼。

– 1987 年 1 月 2 日讲道。

正确利用时间、正当的行动和履行自己的职责，这些构成了人的生命的首要目标。 – 巴巴

Sairam🙏🏻百善地尼樂園送上親切問候。
賽的啟發 2025 年 1 月 31 日

我們與薄伽梵的真正關係是什麼？今天主親自在這個深刻的信息中向我們表達！

保持簡單而真誠。把重重的花環放在自家神堂和神壇上的畫像和神像上，並展示昂貴的器皿、容器和供品，以炫耀你的虔誠，這純粹是浪費金錢。這是欺騙；它貶低了神性，把排場和宣傳的欲望加諸於它。我只要求心靈純潔，以便沛降恩典。不要在你我之間設下距離；不要在你我之間插入那套流於形式的Guru-sishya(上師——弟子）關係，甚至神——信徒之間那種高低有別的關係。我既不是上師，也不是神。我是你，你是我——這就是真理。沒有區別；看起來有區別，那是幻象。你是波浪；我是海洋。要知道這一點而解脫、成為「道」。

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年7月19日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 30 日

我們修行，必須牢記什麼？薄伽梵今天提醒我們，好讓我們可以省思我們的靈性旅程！

人們從事許多外在的修行，這些必須加以內化。如果沒有了悟於心，一切學問都是無用的。學者可以闡釋經文，但缺乏內在的體驗。精通吠陀經的人也許能夠解釋那些文字，但無法認出吠陀普儒薩（Veda Purusha），即吠陀經所敬拜的至尊者。當一個人去寺廟時，他會在神像面前閉上眼睛，因為他尋求的是在內心中看到神，而不是看外在的偶像。如《梵歌》中所宣稱，神無所不在。儘管名稱和形相可能有所不同，神是同一位。當今所有的教育都是關於物質世界的，它無助於揭示「道」。正是這一點促使商羯羅教導一位在背誦帕尼尼(Panini)文法書的學者，告訴他說，在臨終時，只有主的名號（Govinda，克里希那的一個名號）才能拯救他，而不是文法規則。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年10月9日的神聖講道。

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1NRCBUpJG7-vj73WaychUoUDIKnKsEb6d

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賽的啟發 2025 年 1 月 29 日

為什麼探究真理、尋求真理是人生最重要的事？薄伽梵今天親切地為我們解釋！

人害怕探究自己的真相，以免他所寵愛的觀點和態度，被證明是空洞和危險的。結果，他的行為和思想，走上了造成煩惱和不和諧的道路。真理到底是什麼？它是如實描述「所見之事」，不誇張也不輕描淡寫嗎？非也。或是一字不差地如實敘述自己所聽到的事？非也。真理能提升；它弘揚一些理想；它啟發個人和社會。它是光，照亮人類通往神的道路。受真理啟發的生活能讓人活得像人一樣——而不是墮落到低等物種的狀態。從黎明到黃昏，從醒來到入睡，如果他只顧著投入自己的行動中，這就是受真理啟發的生活嗎？不。人必須靠自己的善念，轉化為善語，顯現為善行，來在社會中弘揚真理，並證明其為有用。他是神的形象，他也必須意識到神在社會中所呈現的形象。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1979年12月8日的神聖講道。

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1_Jaj4E6yFFInSv0y5EFcOv9CJvHsCWw5

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賽的啟發 2025 年 1 月 28 日

我們在追求內在和平與慰藉的過程中都犯了什麼錯誤？薄伽梵，我們慈愛的神，用一個令人難忘的例子提醒我們。

當今人類不幸的困境在於，他沒有認識到自己內在的力量並尊重之。他追求外在，被外在形體所吸引。物質和超越物質之上的精微的東西，兩者之間的關係得加以了解。人的疾病，解方就在他自己內部，可是人卻從外界尋求解方。以下例子說明了在這世界裡發生的情況。一間旅館和一家藥局相鄰，當旅館服務生頭痛時，他去隔壁的藥局買藥來治療頭痛；當藥局老闆頭痛時，他沒有服用自己的藥片，而是去旅館喝杯咖啡來治療。同樣，今天的人們往往忽略內在的神性，而追逐許多外物。沒有必要四處去尋找聖靈，人們必須對內在的神性建立堅定的信心，所需要的只是向內觀照，以體驗內在的聖靈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年10月9日的神聖講道。

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1NaQxznhyzBiEpjjwEXX7sKjYsLbPpEL3

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賽的啟發 2025 年 1 月 27 日

為什麼我們應該努力獲得真正的快樂，如何獲得它？薄伽梵今天用一個美麗的例子親切地提醒我們。

在人的清淨透澈的心湖中，神性渴望的蓮花正在盛開，你不把那朵花供奉在神的腳前，卻嘗試把那些會凋謝的花朵、會腐爛的水果和會乾枯的葉子放在那裡。獻上祂賦予你的心，充滿崇敬和愛！你的Ananda是我的Aahara（你的極樂是我的食物），所以，培養它。只有當你冥想Ananda（極樂）的來源、Ananda（極樂）的目標所在，也就是神時，它才會增長。在史詩羅摩衍那裏，希妲被殘忍的國王羅伐那囚禁在蘭卡佈置最美麗的花園裡，這個花園被稱為「無憂林」。花壇、草坪、綠地、樹木、蔓生植物、涼亭、果園，令人賞心悅目、心曠神怡。但是希妲沒有從中得到任何快樂！她在那裡只發現空虛的虛榮心、權力的慾望和骯髒的愉悅。但是，當她坐在一棵樹下，樹上一隻不起眼的猴子開始持念羅摩的名字時，希妲感受到了真正的極樂！主的聖名對她而言是經久不衰的喜樂來源！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年4月23日的神聖講道。

錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1tG3MXScoixya5xsr2Y2dZ8XTF2HbV172/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 1 月 26 日

身體與上主之間是什麼關係？為什麼理解這一點很重要？薄伽梵今天親切地向我們解釋！

人身寶貴，今天的人沒有體悟到他欠自己的身體什麼。由五大元素構成的身體，上天將其給予人類，來了解他的本來面目，來認識其不朽的真我，來體驗其內在的永恆者，卻被他用來享受肉體的愉悅。身體當然不是為了這個目的而被賜予的，身體是一座 kshetra（神殿），裡面的居住者是Kshetrajna（知者），彼此的關係是 sharira（身體）和 shariri（內在寓居者）的關係。人沒有認清這種整體關係，而只關心身體並試圖認識聖靈，這怎麼可能？第一個必要條件是人要堅定地相信聖靈寓居在他的心中，沒有必要去別處尋找聖靈，沒有必要去森林過苦行的生活來體驗聖靈，祂在每個人內部。人若向內觀照，就能體驗到永恆的極樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年10月9日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1ebcLgXQGpak-ZWEkvodbtSGjgjOnORDO

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賽的啟發 2025 年 1 月 24 日

生而為人我們所做的哪些行為能夠聖化人生，並讓我們得到滿足？薄伽梵今天對我們所有人嘹亮的呼籲！

你可能沒有機會參與一些可能使數百萬人受益的龐大服務計劃；你可以把一隻跛腳的羔羊抱過柵欄，或是帶領一位盲童穿越繁忙的馬路，那也是一種拜神行為！一本《梵歌》的價格是2角5分；一本幼稚的小說可能要10盧比。哪本更有價值？何者可以將賤金屬轉化為黃金？服務比通常建議修行人修習的japa、dhyana、yajna 和 yaga (持名、禪坐、祭祀)更有成效，因為它能達到兩個目的：消滅我執和得到法喜極樂。坐在你身邊的人陷入悲傷時，你能快樂嗎？不。那也許是附近有嬰兒在哭，好可憐，你會因同情而流淚。為什麼？因為兩人之間有一種看不見的連結。只有人類才具有這種同理心的特質；只有他才會在別人快樂時，自己也快樂；在別人痛苦時，自己也痛苦。這就是為什麼他是造化萬物的典範，是動物進化的頂點。只有人類才有能力做服務；那是他特殊的榮耀，是他獨一無二的技能！

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年3月4日的神聖講道。
錄音連結：
https://drive.google.com/file/d/1_EdURv7UcAo9IaW49SPBxdMw7okESK37

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賽的啟發 2025 年 1 月 23 日

人類有能力取得偉大成就，但是我們必須為之獻身的那個有價值的目標為何？薄伽梵今天再次慈愛地提醒我們。

各位聖愛的化身！自古以來，人類就致力於尋找上帝。「上帝是誰？」和「了悟上帝的方法為何？」，都不是今日才有的問題，它們自古以來就存在並不斷煩擾人類。少數一些瑜伽士，他們了解「道」的性質，並覺得人類存在的目的是求道，他們從事各種修行來發現如何達成這一目標。人類生命的目的是悟道，在這種意義之下，人是眾生中最稀有的生命。古代聖賢認識到這真理，而從事各種不同的苦修來體驗「道」。其中有些人覺得這件工作超出了他們的能力範圍，遂半途而廢。另一些人則認識到這是生而為人的唯一目的，以堅定的決心，堅持不懈地努力。人若立志要成就任何事情，對他來說沒有什麼是不可能的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1994年10月9日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1YQZLMbDmpznQugQi7379xULmzrdAc9R8

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賽的啟發 2025 年 1 月 22 日

怎樣才能戰勝死亡並獲得永生？薄伽梵親切地予以解釋，並提醒我們祂給予了我們一件寶貴的工具來幫助我們！

依靠你內在的Shiva（神），而不是依靠shava（屍體）——沒有祂，身體就是屍體。每一次吸氣，都吸入祂的榮耀；每一次呼氣，都呼出所有削弱祂榮耀的東西。讓你的思、言、行充滿神性，那樣你就能戰勝死亡，獲得永生。念誦Shiva(濕婆神，神)之名並拯救自己。你其實是真、善、美的化身，幫你汲取內在真善美之泉的鑰匙，在你的內在意識領域中，但是你搞錯鑰匙放置的地方，而在外在世界的物質東西的領域裡尋找它。你就像那個老婦人，她在她黑暗的小屋裡遺失了一根針，卻在路燈下尋找它（因為，正如她所說，路燈下有一片光）。為了說服你們練習Namasmarana（憶念神的名字），所以我自己唱一些 namavalis（由一串神的名號構成的巴讚）來結束我的演講！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月29日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1maY74WdWTpxqPoqNZ6krfdu2UhpmtBY9

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賽的啟發 2025 年 1 月 21 日

在這個忙碌的世界裡，我們在追求終極目標的同時又該如何生活呢？薄伽梵今天用一些美麗的例子提醒我們。

神離你不遠，也不是在某個遙遠的地方，祂就在你內部，在你自己內在的神壇上。人之所以受苦，是因為他無法在那裡發現祂並從而獲得平靜和快樂。一位洗衣工站在水深及膝的河裡洗衣服，結果渴死了，因為他沒有意識到給人生命的水伸手可及，只需彎下腰來喝就可以了。人的故事就是像這樣，他拼命地四處尋找身外的神，結果在失望和煩惱中死去，沒有達到目標，只落得還要再輪迴。當然，你必須處身於世間，但你不必屬於世間。注意力必須集中在神身上，內在的神。在卡納塔克邦，有一種名為「卡拉加」的舞蹈，舞蹈中的主角頭上疊著一個又一個的罐子，隨著音樂的節奏跟著隊伍行進，他也與其他人一起合唱，並與鼓的節奏保持一致。自始至終，他的注意力都集中在平衡頭上的罐塔。同樣，人在喧鬧、歡鬧的人生遊行中，也要始終以了悟神為目標！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月1日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1nxNOwEUI1DUQtTJPj7JMvr6Yna6yQs6r

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賽的啟發 2025 年 1 月 20 日

怎樣才能看見那無所不在並存在於所有人內部的聖靈、「道」？薄伽梵今天為我們解釋一下！

人是宇宙意識的一個面。然而不幸的是，人因為把愛引向世俗事物，而無法認識到自己的神性。他的心念因為與外在世界連結在一起，而受到污染，結果，連他的愛心也被玷污了，他的心念也變得無法珍愛上主的美麗形體。只有當人將愛導向神時，他才能體驗到他內在的聖靈。池塘的水面若被擾動，月亮的倒影就會如波浪般搖曳。但在清澈的水面上，月亮的倒影清晰而穩定。在渾濁的池塘裡，月亮的倒影是混濁的。同樣，人的生活若混亂而多變，則他的愛在他的生命之湖上也會被扭曲。心念若純潔、無私而堅定不移，聖靈就會顯現出其全部的純潔和圓滿。然而今天的人，由於腦子裏盡是各式各樣的外物，致使心念受到污染，而無法體驗到那無所不在並同樣存在於他內部的聖靈。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年3月6日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1lN-0A3GowG14uJ1PJ8ugwasW5pdTpC2G/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 1 月 19 日

如何藉由處理人家對我們的批評來培養我們的安忍能耐？薄伽梵今天非常仁慈地教導我們。

現在的人已經失去了安忍(Forbearance, 忍耐，忍辱，忍，安然承受）的素質。昔日的聖賢在修苦行時，甚至允許螞蟻在他們身上築蟻丘。如今，人們無法忍受蒼蠅或蚊子的絲毫干擾。年輕人應該培養安忍和寬容的心。內心不平靜，就不可能快樂。內在平靜只有透過神聖的思想才能獲得。今天的年輕人對自己失去了信心，他們會受到針對他們的批評的影響。他們應該確認一下，如果批評得有道理，他們就應該糾正自己，如果沒道理，他們應該忽略它。以我自己為例：如果有人在某處說：「賽巴巴有一頭蓬亂的頭髮」，我會接受，因為這是真的。如果有人當著我的面說：「賽巴巴禿頭」，我會忽略它，因為這不是真的。我何必跟他吵架？如果你因為某個你沒有的缺點而受到批評，那即使全世界都加入批評，你也可以忽略它。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1be68Y1TnVCSCv9R78pUX7ZX_j60t6u1v

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賽的啟發 2025 年 1 月 18 日

如何才能接收到主的恩典，它會為我們帶來什麼好處呢？薄伽梵今天用實際的例子充滿愛心地激勵我們。

神的恩典有如一陣雨，有如陽光。你必須做些修行才能獲得它，那種修行，是讓罐子保持直立以接受雨水；是打開你的心門，讓陽光照亮你的心。這就像廣播電臺廣播的音樂，它在你四周，但你必須打開收音機並調到相同的波長，以便能聽到並享受它。祈求神恩，但至少要做這一點點修行。神恩會讓諸事順利，它的主要結果是明心見性，但也有其他附帶的好處，例如在人間有美滿的生活，以及冷靜勇敢的脾氣，安住於不起漣漪的平靜中。珠寶的主要好處是個人的快樂；但是當一個人的錢包裡只剩下最後一枚硬幣時，他就可以賣掉珠寶並重新開始人生！這是一個附帶的好處！香蕉樹有一串水果作為它的主要禮物！但它的葉子、樹幹的軟核、花蕾，都是有用的附屬物品。這就是神恩的特性，它可以滿足各種需求！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年3月29日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1n5oGliH4A3JZU1hJMbkpL9KUWuJRKLQc/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 1 月 17 日

為什麼對其他信仰和宗教產生仇恨是沒有意義的？薄伽梵今天慈愛地提醒我們。

人們不知道上帝的無所不在，彼此之間會因宗教、種姓和種族而產生對立。所有宗教都接受上帝的永恆性和無所不在，因此，奇怪的是，即使是那些接受此真理的人也表現出如此狹隘的心胸。因為，信仰不同宗教的人，彼此之間的仇恨，最終會導致對宗教的信心本身的毀滅。那些一心想摧毀宗教的人，一定是完全不為他人著想。需要摧毀的是宗教偏執，而不是宗教本身。出於對自己宗教的熱愛而蔑視他人的宗教，猶如透過詆毀別人的母親來表達對自己母親的愛。我們應該了解到，別人對其信仰的尊敬和虔誠投入，就跟我們對自己的宗教一樣。今天的年輕人，在培養對自己宗教的執戀的同時，應該尊重別人的信仰和習俗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年7月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 16 日

為什麼我們務必要開始每天「練習」以愛心憶神念神？薄伽梵今天用一則小故事慈愛地提醒我們並啟發我們。

從前有一個人，他對神的虔誠奉愛很了不起。他有四個兒子，為了讓他們的名字能幫助他記得上主，他給他們起名叫戈文達、那羅延那、克里希納和羅摩(Govinda, Narayana, Krishna, Rama)。他認為他總是可以藉某種理由來將主的名掛在嘴邊。為讓計劃便於實現，他開了一家工廠，讓所有兒子都在那裡忙碌，這樣他呼喚他們的名字時，他們就可以回應。到了他不得不屈服於死亡的那一天，他召喚戈文達，兒子走近說：「爸爸！我在這裡。」他召喚那羅延那，「我在這裡，爸爸。」他也站在床邊。他召喚羅摩，羅摩來到他身邊，問他想向他傾訴些什麼。最後，他召喚克里希納，他彎下腰，想知道父親有什麼話要告訴他，並告訴父親：「別猶豫，告訴我您想說什麼。」看著圍在身邊的四個兒子，這位臨終者內心充滿焦慮，脫口而出：「你們都來了！那誰在工廠裡？」這是他的最後一句話，這是他最後的念頭。人若涉身世間，臨終時就只會浮現世俗的念頭。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年5月6日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 15 日

什麼樣的幸福和自由才是我們必須爭取的？薄伽梵今天親切地解釋，以便我們可以改變我們的方式。

人們必須改變其目光、看法、思想、話語和行為，這就是桑克拉瑪納(Sankramana)的意義。除非你淨化自己，否則再多的桑克蘭提節(Sankranti)對你來說又有什麼意義？你品嚐甜的靈糧(prasadam, 供過神的食物），過了一段時間，它的味道就消失了。重要的不是甜食，你必須讓你的生活充滿聖潔的思想。慶祝神聖節日，目的在此。年輕人問，為什麼他們不該享有魚、鳥和動物的那種自由！他們應該明白，這些生物享有的自由，都與其各自生活的世界相符。同樣，人享有的自由，應與他的人的身份相關。你不能自稱為人而過著動物的生活。應該享受屬於人類的自由。自由得像隻動物，你就成了動物！一個人可以享有什麼樣的自由？人是受到某些限制的，他必須堅持真理、遵循正義、培養愛心、平靜地生活，他必須奉行非暴力。堅守這五個價值觀，人就可以行使其自由！為了行使真正意義上的自由，人必須尊重五大基本價值。在那種自由中，他才會找到真正的極樂！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 14 日

在慶祝桑克蘭提節之際，這段時期應該讓我們想起什麼？薄伽梵今天讓我們了解這個吉祥時刻的意義。

從今天這個桑克蘭提節(Sankranti)開始，太陽（在天空劃過的軌跡）開始北移。北代表什麼？它被視為是通往了脫生死的方向。據說太陽在往Himachala移動。 Himachala 由兩個字組成：Hima + Achala。 「Hima」的意思是像雪一樣潔白。 「Achala」的意思是堅定、不可動搖。這個描述適用於哪處地方？是心的區域。在一顆純淨而穩定的心中，菩提（buddhi，理智）之太陽進入其中。無需在外在世界進行此旅程。 Uttarayana（向北行）意為將理智轉向內心。唯有從內在體驗到的極樂才是人真正的極樂。所有其他外在和感官的愉悅都是短暫的。唯有自性是純凈、永恆而無限的，這是了脫生死之處。了脫生死之旅叫做尋求解脫。桑克拉瑪納 (Sankramana，太陽從黃道十二宮其中的某一個宮進入另一個宮的時刻) 是邁向純潔無染之心的內在旅程開始的時刻。正如太陽開始北移一樣，桑克蘭提(Sankranti)是理智應該開始朝向真如自性來明心見性的日子。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 1 月 13 日

在慶祝桑克蘭提節的第一天 Lohri（也稱為 Bhogi）之際，這個節日的內在意義為何？薄伽梵今天親切地解釋並啟發我們！

很少人了解像桑克蘭提（Sankranti：北迴歸日，太陽每天劃過天空的軌跡從這一天起開始向北移動)這樣的節日的真正意義。人無法透過肉體的愉悅來獲得持久的極樂，他必須發現這種極樂的來源就在他自己的內心。桑克蘭提節使人能夠發現這個來源，就像一個額頭上戴著眼鏡的人到處尋找它，並高興地發現它一直伴隨著他。聖靈不在其他地方，它被供奉在自己的心裡。因此，在內心尋覓聖靈的人，能救贖自己，然後他就能了脫生死。所有外在的修行都只有暫時的價值，應該將它們內化，來體驗持久的極樂。所有頭腦的運動也影響不到心。虔誠奉愛的九條路，始於聆聽(上主的)神聖、殊勝事蹟，終於Atma-nivedanam（完全自我交託，把自己獻給神，交託給神），其中最後一條是最重要的。在 Atma-nivedanam 之後，就不需要任何其他努力了。桑克蘭提節呼籲這種徹底的交託！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年1月15日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1awRS7_zkyHuZiBF3aUAcXrSK42yE8OT0/view?usp=drivesdk