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賽的啟發 2025 年 8 月 13 日

做服務該持何種態度？世尊今天予以解釋並激勵我們。

你們大老遠來，花那麼多錢，忍受那麼多不便，為的是什麼？是為了來見我並得到恩典，對不？那既然你來到這裡，為何還去和其他人接觸，尋求他人的恩惠？為何又落入那種慣性模式，使自己得不到我的臨在和恩典？忘掉所有其他的，遵守我的命令，我只想啟蒙你進入服務和愛的靈性道路。人家叫你看守一堆拖鞋，或挑水給口渴的人，或在大門口站崗，不要覺得那是一種羞恥。特權和快樂，在於你的技術和時間有派上用場來幫助他人。你渴望為我服務，我告訴你，服務那些服務我的人，和服務我，同樣讓我滿意。服務任何人都等於服務我，因為我在人人內部。那些生病的人和悲傷的人，你帶給他們的舒緩和快樂，會抵達我，因為我在他們心中，也是他們呼求的對象。神不需要你的服務，祂會腿痛或肚子痛嗎？試著去服務那些虔誠而有德的人，當一個dasanudasa——神的僕人的僕人。為人服務是服務神的唯一方法。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1970年3月04日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 12 日

如何克服不安全感並培養平靜心和安全感？世尊今天給我們一個讓人安心的訊息。

你們都知道當今世界的混亂情況，失序和暴力猖獗，處處可見。沒有一個地方有和平與安全。在哪兒可以找到和平？在我們內部。安全感也在我們內部。如何去除不安全感並建立安全感？是靠放棄欲望。用古印度的術語來講，這叫作vairagya(放棄執戀）。這不是指拋家棄子，遁入森林。它只是指減少欲望。持家者將自己的欲望限制在家庭的需求方面！學生專注於求學。專業人員就盡專業職責。人遭遇各種麻煩，因為他對真如自性沒有信心。求道者註定要面對麻煩，那是由六大敵人造成的——慾望、瞋、貪、執戀、驕傲、嫉妒，必須克服它們。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年8月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 11 日

何謂解脫？我們何時能體驗到它？世尊今天清楚地予以解釋。

在這個世界上，有不尊敬父母的兒子，他們沒有體認到，父母生出他們，把他們養大，做出許多犧牲，忍受許多不舒適。他們一方面傷父母的心，一方面卻又向神祈禱。這根本不能被稱為真正的虔誠。這種虔誠能獲得解脫嗎？什麼是解脫？愚昧的人認為死後與神合一是為解脫，但並非如此，去除所有憂慮而變得快樂，乃是真解脫。它是解除窮人的飢餓，幫助有需要的人。所謂解脫，是去除困難、悲傷、憂慮、執戀，得到快樂、舒適、平靜、極樂。解脫不是指抵達某個目的地。去除每個人的憂慮，讓他們心中充滿至高平靜，是為解脫。免除自己的憂慮，是為解脫。解脫，那麼的簡單、微妙，人人可得，卻被人忽略。人們求死後解脫，可是解脫應該在活著的時候就去體驗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年10月02日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 10 日

賅雅曲神咒(伽耶特黎真言）的意義為何？世尊賽巴巴今天為我們解釋。

賅雅曲神咒(Gayatri 伽耶特黎真言)遍滿一切處，它由三位神祇組成——Gayatri, Savitri, Saraswati (賅雅曲、薩維曲、薩拉斯瓦蒂），其中，第一位是感官的主神，第二位是教導真理的導師，第三位司掌語言。因此它是感官、心念、言語的三位一體。賅雅曲被尊為「吠陀諸部之母」。賅雅曲有五個面，是諸神的化身——Sarva devata swarupam。描述榮耀、冥思、祈禱，三大部份都包含在賅雅曲神咒裡了。一段祈禱文何時變得有意義？唯有當你穩定住你的心念，將其轉向神的時候。而其基礎在於靜坐冥想、祈禱和體驗。務必要讓思、言、行(身、口、意)和諧一致。賅雅曲神咒就是在教導這個偉大的一課。一個咒語裡面每一個小小的字或片語都有巨大的內在意義，它不能被貶抑為迷信。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年5月06日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 09 日

在慶祝Raksha Bandhan節(慶祝一位姊妹和一位弟兄之間的神聖關係)之際，我們能從克里希那和黑公主之間的關係學到什麼？世尊慈愛地予以解釋。

一日，克里希那的三位太太Satyabhama, Rukmini, Jambavati和黑公主(Draupadi)看到克里希那的手指在流血，她們能看到，是因為她們非常親近克里希那。僕人們看不到，因為他們沒那麼接近克里希那。Satyabhama立即要一位女侍去取一塊布來，把克里希那的手指紮起來，而Rukmini則親自去房裡取來一塊布，黑公主立刻撕下她的紗麗的一角，把克里希那的手指紮起來。Satyabhama和Rukmini見到這一幕，彼此互看了一眼，欽佩黑公主的虔誠，感到慚愧，心想：「我們沒有黑公主那種愛、虔誠、和隨機應變。我們只執戀克里希那的形體，而未真正了解祂所需要的。」後來當黑公主遇到麻煩，向克里希那祈禱時，克里希那想起這件事，立即決定，時候到了，可以報答那天她所做的犧牲奉獻了！在這個物質世界，如果你要有某些東西，你得給些東西回去。如果你要買一條手帕，你去一家商店，給店員大約十盧比，他就給你一條手帕。同樣的，你也要獻一些東西給神，來得到祂的恩典。即使你只奉獻一點點東西，神也會給你豐富的回報。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月30日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 08 日

哪三種有價值的財富是我們務必要累積的？世尊今天給我們一個重要訊息和提醒。

良好的行為、好的性格、以及模範品德，是吾人所能擁有的最有價值的財富。可是今日的人放棄了這三項財富，而追求世俗之物，沉浸於自己關心的事，自以為過著虔誠的生活。人不可能透過這種妄見而得「道」。所有他聽的講道、閱讀的書、所受的教育，都只在滋養這些妄見，而沒有幫助他求道。欲了悟「道」，必須去除這些妄見。今日的教育，都只在為了世俗目的來培訓學生。想想過去那些偉大聖者和知名人物，他們沒有受過這種教育，卻活出模範人生！你用每天所有清醒的時間學這些東西，只為了謀生，卻忘記了神，這樣會有什麼偉大成就呢？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年5月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 07 日

為什麼紀律和明辨很重要，特別是對青少年？世尊今天為我們解釋。

紀律對學生來說至為必要，從你醒來的那一刻起，進行晨浴，冥想神，然後井然有序的做你份內該做的事，不偏離日常作息。每日作息變來變去是不好的，你不該某天在某個時間醒來，另一天在另一個時間醒來。每天的作息時間應該固定。在晨間寧靜的氛圍中，做完例行瑣事後，立刻撥出至少幾分鐘來以愛心冥想神。人的狀態是以規律和自制為基礎。這些在日常生活中必須嚴格遵守。然後是明辨。這世界是好和壞、快樂和悲傷、對和錯、成和敗的混合。在一個充滿這種二元對立的世界，人必須不斷在對與錯、適當與不妥之間作抉擇。人不該讓自己被心念引領，他應該遵循理智的指揮。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月16日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 06 日

供花給神代表甚麼意義？該注意哪些事項？世尊清楚地解釋祂對我們的期望。

花象徵心，花只被用來供神或你尊敬的人。心之花會被兩種邪惡生物感染：一個是我執(自負），另一個是嫉妒。自負是根據八種不同因素：財富、身體的壯碩、出生、學識、外貌、權力、青春和苦行苦修。其中最要鄙視的是自負於財富。只要這種我執佔主導地位，人就不可能明心見性。自負是人和神之間的一大障礙，必須徹底剷除。所有來自出生、財富、權力、學識、等等的驕傲都要完全拋棄。唯有將自傲當供品奉獻於神壇前，人才能發現他的真正本性。要以這種奉獻做為靈性之旅的第一步。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月16日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 05 日

如何處置心中生起的無法接受的念頭和意圖？世尊今天慈愛地提供建議。

認清你的心念的運作。人被稱為manishi，意為有「心念」(manas, mind)者。人以其心念創造出自己的經驗世界，心念是什麼？不過是一捆念頭。念頭是何物？它們是每日生活的行動。因此，世界的進步或退步取決於每個個人的意圖和行動。這個世界並非本質上就是邪惡的，事實上，這世界並不存在邪惡！這世界沒有任何悲傷！所有悲傷和邪惡都是我們自己創造出來的。我們因為懷有惡性欲望而招來痛苦。時時保持心念純淨。一旦發現有不道德的意圖浮上心頭，就冥思神，以抵銷那些惡念的效應。不要一再回憶那些墮落的情感而強化它們，那樣就好像給植物澆水施肥一樣。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年6月01日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 04 日

修行的真正目的為何？做功德的目的為何？世尊今天以清晰的語句和解釋提醒我們。

聖者毗耶薩只用兩句話教導吠陀聖典的精華：Paropakaraya Punyaya, Papaya Para Peedanam ——助人是功德，傷害人是罪業。Paropakara這個字有三個音節——Para, Upa, 和kara。Para意為至高的居所；Upa意為近、接近；Kara則意為去做或走去。所以Paropakara意為：人當行善助人，以接近神。此乃妥當的修行之路，奧義書之精髓也！Upanishad(奧義書)這個字的意義是，弟子要坐在神(古魯)跟前，神(古魯)的層級較高。所有的經典都教導人如何走近神。就好比人在天熱時走近一台空調以取得涼爽舒適一樣，當人走近神時，他會培養出神性素質。這就是修行。什麼是papam(罪業，罪過）？傷害他人是罪過；分階級、分類、差異化，忘了一體性，是罪過。名字和形體雖然各異，內在的聖靈卻是同一個。上帝和大自然是一體的，上帝是因，大自然是果。果不可能沒有因，把一體性看成多樣性，是一種罪過。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月08日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 03 日

我們必須配備何種態度來贏得人生這場戰鬥？薄伽梵，我們慈愛的主，今天提醒我們。

在這個世界，「好」從「壞」中生，沒有「壞」，「好」無法存在。舉個例子，當你懷有一個欲望時，會伴隨著一種不滿，促使你去追求想要的東西。人生是一連串的欲望和失望、決心和懷疑、結合和分離。當我們的聖者們被問到關於這個世界的性質時，他們形容它是一個浩瀚的結合和分離的海洋。在這個海裡游泳，我們會遇到麻煩和悲傷的寶石，只有面對障礙，我們才能抵達一種神性境界。如果你在每一步都膽戰心驚，如果你不前進，生命就被浪費了。人生充滿了障礙，唯有悲傷與麻煩才能讓人生有價值。值錢的結果，唯有經歷困難才能得到。在這個世界裡，一切都可以靠修行達成，修行意為將壞的轉化為好的，將悲傷轉化為快樂。心念在這件工作中扮演重要角色。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年6月01日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 02 日

如何擴展我們的愛？世尊今天對我們解釋，給予幾個重要指示。

你要擴展你的愛，讓圈子盡可能大，如此一來，你對社區、對宗教、對國家的情感，才會變得是好的、值得稱許的。如果這些情感沒有讓你產生對其他社區、宗教、國家的愛，反而產生仇恨，那它們就變成有毒了。愛你的宗教，好讓你能更有信心的去實踐；人人都帶著信心實踐自己的宗教，這世界上就不會有仇恨了，因為所有宗教都建立在普世大愛的基礎上。愛你的國家，讓它變得強大、快樂而繁榮，成為一個能讓人發揮高等能力的場地。要覺得德里或加爾各答就像自己的家鄉或城市一樣，是自己的一部分。腳趾的痛，跟頭頂的痛，同樣讓你擔心。努力讓印度強大而快樂，好讓它不至於拖累其他國家，甚至成為一個誘惑。印度她曾經是人類的古魯，讓她再次扮演那個角色吧。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月02日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 8 月 01 日

什麼是真正的修行？世尊清楚地講述，讓我們能努力把時間和精力花在這種修行上。

修行不只是持名、拜神儀式、巴讚、等等。一切修行，其精髓在於服從神的命令。在神的寶庫裡，有許多寶石和貴重物品。神的本性為何？是給得比你所能了解的還多。但你若求，你的祈禱有可能不會實現。有一首泰盧固詩：「不要求，心念啊，不要求。你越求，越會被忽略。你該得的東西，神一定會給你，即使你不求。祂不是圓了夏巴里(史詩羅摩衍那裡的虔誠老婦人）的願望？她從來沒求過。祂不是救贖了鷹王賈踏宇？他從不求，但為了祂的緣故犧牲了自己的生命。」神會賜予你多過你所能求的，只要你遵循祂的命令，全心全意敬拜祂，並完全交託。那就是真正的修行。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月08日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 31 日

我們目前對滿足世俗欲望有多看重？我們應該看得多重？世尊今天以漂亮的例子予以解釋。

有一個貧窮的村民，為了打撈一捆地毯而跳進洪水中，其實那是一隻熊，被洪水沖走了。結果那捆東西緊緊抓住他不放，他無法脫身。人就是像那樣，縱身跳入，取回他認為是財寶的東西，結果被抓住，被束縛。所以這片土地上的聖者們一直在教導人們，說他們是「永生」的子女，是平靜和快樂、真理和正義的儲存庫，是感官的主人。當然，人可以有些欲望，有些尋求舒適的渴望，有一些想要獲得滿足的企圖，但那必須像生病的人渴求醫藥一樣。飲食、房子、衣服，對於心靈的需求，對於調教情緒、激性情感、衝動，應該是屬於附加性質的、輔助性質的。它們的地位，必須像今日飯桌上的鹽和胡椒一樣。鹽對於扁豆，必須是附加性的、輔助性的，亦即，鹽的量不能多於扁豆，甚至一樣多都不行。同樣的，追求健康、舒適、等等所花的功夫，應該剛好足夠維持修行之所需，不多不少。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1965年10月2日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 30 日

什麼是我們所擁有的最重要的工具？世尊今天慈愛而清楚地對我們解釋，讓我們能知道其價值。

人們未能體認到心念的力量和能力。心念是所有快樂和悲傷的根本肇因。潛在於心念中的神性力量，無法加以描述。心念的本質超越文字所能形容。它能在一瞬間去任何地方，或在一瞬間停止。Mano-mulam idam jagat ——這世界是基於心念。我們知道，吃下去的食物成為身體的養份。不，不，不是食物給人養份，而是心念，唯有心念！如果進食時心念不熱衷，不愉快，則食物甚至可以證明是有毒的！唯有心念能讓人性具有神性。無論我們看、說、想或做什麼，我們都要將其聖化。沒有心念的促動，我們連一步都踏不出去。人們愚蠢的洋洋得意於自己的身體壯碩、智力、財富和權力，卻不去探究我執，這個惡魔誤導了他。
夏日涼雨 1991年6月01日

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賽的啟發 2025 年 7 月 29 日

為什麼我們要堅持修行，即使偶爾會有所動搖？世尊今天予以解釋並激勵我們。

證悟萬物一體，才是真知識。然而明心見性不容易，不過你要作出努力去體驗它。沿著吩咐的道路前進，你就會抵達目標。靠持續不斷的練習，你能成為一位優秀歌手。即使是苦楝樹，如果你持續咀嚼，嚐起來也會變成甜的。檀香木不停地在砂岩上磨，也會磨出一道溝槽來。鑽石越加以切割價值越高。任何事都能靠持續練習而成就，走路、閱讀、談話、吃東西、寫字——都需要練習。如果你想騎摩托車，你需要多少練習？你可能會一再跌倒，但你會放棄練習嗎？很不幸，在靈修路上，第一次失敗，你就退轉。在你的所有其他努力中，雖然遇到各種障礙，你都不會停止努力。其實在靈修路上，你應該展現出更大的決心，為什麼？因為靈修會帶你抵達人生目標，那是生而為人的目的！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年9月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 28 日

哪些問題是我們要努力去找答案的？為什麼？世尊提醒我們，讓我們的人生比較有目的。

生命有何意義？其目的為何？其秘密何在？其目標為何？我們必須思惟這些方面。「我們來到這世界，是為了什麼？什麼是解脫（了脫生死）？真的，什麼是自由？」所謂解脫，是「抵達」，一個加入另一個；一個與另一個混合在一起，此謂解脫。以河流為例，它不停的流，尋找它的路，無視於一路上任何障礙。當它被岩石擋住時，它就一分為二，繞道流過，隨後沒入大海。河流永遠不忘記其目標。我們的人生就像河流。人生河流的目標為何？目標肯定不是浪費生命，忘記了自己的職責。因此，我們的人生要流向其目標——神的恩典，以恆心毅力完成之。此乃所有宗教所教的東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1978年8月31日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 27 日

如何追隨那些神的偉大奉愛者的腳步？薄伽梵今天清楚地提醒我們。

克里希那時代的那些牧牛女都是有平等心的奉愛者，她們有神聖的心，完全沒有執戀，沒有我執。她們在日常生活中實踐達摩（義，正正當當的行為，職責義務），她們的一生是別人的榜樣。今日，我們嘗試活得像那些牧女和牧童，這種事只能體驗，無法描述。我們的人生充滿慾望，在那些慾望消失的那天，我們就會有一顆神聖的心。嫉妒和我執佔據著一個非常重要的位置，只要我們還充滿嫉妒和我執，我們就無法了解克里希那各個神聖的方面。今天，你務必培養這種一心一意的虔誠，視神為唯一真如實相。不要試圖為了純粹自私的理由去得到神恩。我們要嘗試去認出人人內部的真如自性，以及上帝的無所不在。我們的人生要致力於認出人人內部的真如自性，致力於贏得神恩。
-1978年 夏日涼雨 第13章

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賽的啟發 2025 年 7 月 25 日

如何認出萬物的一體性？世尊慈愛地指導我們，描述一個三重練習。

阿特曼(Atma，真我，真如自性）是實相，你是阿特曼。體驗此真理，人才能了悟萬物一體。為此，必須探究「不二」(nondualism，一元論，一元性，一元觀，一體性）的三個面，分別是Bhava-advaitam, Kriya-advaitam, Padartha-advaitam。Bhava-advaitam這種探究，能讓人認出各種不同東西具有共同基礎，猶如布是由紗線，亦即棉花構成。Bhava-advaitam是認出萬物背後的「太一」，這種一元觀，是要能認出，同一個聖靈寓居在眾生內部。Kriya-advaitam 涉及的是行動，以純潔的身、口、意，懷著將行動奉獻給神的情懷。Padartha-advaitam是要認出萬物和眾生都是由共同的元素組成，要在眾生身上找到Pancha-pranas (五種生命元氣)和Pancha-bhutas (五大元素：地水火風空)。了解一元性的這三個面，能讓人了悟宇宙的基本一體性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1987年7月23日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 24 日

什麼是人真正的飾物，這種飾物讓人的真正價值為之增色？世尊慈愛地回答這個問題，提醒我們什麼東西在生命中是真正有價值的。

蓮花是湖的飾物，房屋和建築物是村莊和市鎮的飾物，海浪是海洋的飾物，月亮美化天空，品德是人的真正飾物。人所有的苦難，源自於失去了這個飾物。人不明白他被上帝創造的目的，上帝的創造物被賦予好幾項真理、謎和理想，但是人忘記了這些理想，他不能夠欣賞他承襲自上帝的素質的意義。世上所有力量中，人的力量最大，事實上，是人在評定世界上所有物質的價值。是誰賦予鑽石或黃金價值？是誰賦予土地價值？不是人嗎？人賦予這世界上每樣東西價值，卻認不出自己的價值。那他如何能了解真如自性的價值？人首先要了解到人的生命的價值，那樣他才能夠了解真如自性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2000年1月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 23 日

如何享有和平而快樂的人生？世尊給予指點，並提醒我們要向古人學習。

古人享有和平和快樂，千倍於當前這個時代的人。他們無私、無我、單純，總是以了脫生死為人生目標。欲享有同樣的和平和快樂，我們必須先努力培養人性。心念在人生中扮演一個突出的角色，心念不斷捉弄人，它能幹好事也能幹壞事，它是悲傷也是快樂的肇因。心念亦負亦正。心念的原理，是人必須知道的最重要的東西。一根刺像針一樣讓人痛，而除去那根刺的也同樣是針。火能驅除黑暗，能烹煮食物，同樣的火也能燒毀東西。Mana eva manushyanam karanam bandha mokshayoh (束縛和解脫全都是心念造成的)。快樂、悲傷、罪業、功德、善與惡，都是心念造成的。務必要去了解心念的特性，並要努力掌控它。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1984年1月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 22 日

為什麼青年人要積極從事服務？行動成功或失敗，要歸因於什麼？世尊今天慈愛地回答這兩個問題。

16到30歲這段年齡至為關鍵，因為那是人生增添甜蜜的時期，各種才藝、技能、態度得到累積、昇華、聖化。在這段時期，如果讓心念服下「無私服務」這個補品，人生的使命就達成了，因為這個補品能加速人的昇華和聖化。不要為了回報、吸引人注意、贏得感激、或是出於對自己優越的技能、財富、地位、權威感到驕傲而服務。你服務，是因為受到愛的促使。當你成功時，將成功歸因於神恩，是神促使你做的，祂是你內在的愛。若失敗了，將之歸因於自己的不足、不夠誠心、無明。檢視行動的泉源，消毒之，去除所有我執的痕跡。不要責怪接受服務的人，或與你一起做服務的同事，或神。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年5月19日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 21 日

愛和服務，對求道者的重要性何在？世尊今天提醒我們，讓我們從這個機會中獲益。

服務，以無私、奉獻的精神為之，勝過其他所有拜神方式。持念、靜坐冥想等拜神方式總有一絲自私心，可是服務，若是出於自動自發，則它就是它本身的報酬。它必須被當成對神的奉獻來為之。seva(服務)是個小小的字眼，卻充滿無比的靈性意義。猴神哈弩曼是服務的至高榜樣，當他去蘭卡尋找希妲的下落時，那些羅剎問他的身份，他只回答：Dasoham Kosalendrasya（我是羅摩的僕人），他形容自己是羅摩卑微的僕人，而感到滿意。服務必須被視為最高的修行。服務村裡的窮人是最佳的修行。種種敬拜聖靈(「道」)的方式中，最高點是Atma Nivedanam(把自己完全交託給聖靈），而服務先於atma nivedanam。做服務，若不求回報，不求為人所知，則神恩就會來到。有時候，我執和執戀會在做服務時冒出頭來，這些要完全去除。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年1月25日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1rpTSR9b2Zva2HcANNpP2Da3DrVnh2hKn/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 7 月 20 日

要以何種態度來從事服務這項修行？世尊今天給我們一個漂亮的訊息。

稍微想想：是你在服務神，還是神在服務你？當一位朝聖者站在恆河中，水深及腰，以手掌舀起神聖的水，唸一段祈禱詞，然後澆水做為對神的奉獻，他稱之為arpanam ，他所做的，只是把恆河之水澆入恆河！當你給一個飢餓的孩子牛奶，或是給人行道上一位冷得發抖的弟兄毯子時，你只是把一件神的禮物放入另一個人手中做為神的禮物而已！你是在把神的禮物放置在一個儲藏神性的儲藏所裡！是神在服務，祂允許你宣稱自己做了服務！沒有祂的旨意，連一根草都不會在微風中搖曳。時時感激所有禮物的給予者和收受者。培養意志力，來「給」，來捨小就大，為了重要的東西而捨棄短暫的東西！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年5月19日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/1_VckdnMe-P30wPfuscs7fIlujPFDz8sz/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 7 月 19 日

如何確保人生是一趟走向神的朝聖之旅？世尊今天提醒我們一些基本必備條件，讓我們能實踐並受益。

人類因為缺少五大人類價值，而陷入苦難，早上的報紙盡是謀殺、大屠殺、縱火、搶劫。大腦和心念受到污染，到了危險的程度。學校教育只以提供資訊和培養技能為目標，它沒有處理道德淪喪、昇華低級慾望、感官控制、以及培養靈性洞見。人在把自己變成有人的形體的野獸。在史詩羅摩衍那裡，據說猴子領袖瓦力(Vali)辯說，它犯下的罪業是可以原諒的，甚至對猴子來說是正當的，而羅摩卻以祂致命的一箭射傷了它。可是羅摩回答說，瓦力只是外表是猴子，它知道對與錯，所以它該受懲罰。今日的人，則是衣冠禽獸。如果他要培養並展現出人類價值，他就得去除內在的禽獸，成為一個人，一個走向神的朝聖者。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1986年3月07日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 18 日

心念的本性為何？如何處理它？世尊以一則重要訊息指引我們。

心念(妄心)快速地從一個想法飛到另一個，撫弄它一下，下一刻就拋棄它。你有辦法閉上嘴巴，但幾乎不可能關閉妄心。心念的本性就是那樣，它就是用慾望的棉紗線織成的。其特徵，就是透過感官之出口，到處亂飄亂飛，進入外在世界的色、聲、香、味、觸。不過它可以加以馴服，並用於好的方面。如果我們只讓它從事好的志趣、好的探索，特別是冥思「道」，亦即上帝，那它就不會誤入歧途，帶人走向毀滅，因為，上帝是不會衰減的力量、永恆快樂、深不可測的智慧的來源。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年5月19日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 17 日

為什麼要把服務當成人類社會的基本特性？世尊今天清楚地對我們解釋。

社會是人的聚集。社會中，人們彼此合作，自動自發，動機純潔，此乃「服務」之標誌。服務有兩項基本特徵：慈悲心和犧牲奉獻之心。歷史告訴我們，在所有國家，在每個時代，人都是社會的動物。人出生於社會，靠社會而長大，其生命也結束於社會裡。人唱的歌、說的話，他的職責和娛樂消遣，都是被社會決定的。社會對於人，猶如水之於魚：如果社會排斥他或忽視了他，他無法生存。單一個人無法做到的，一群良好地編織在一起的人可以做到。一個人獨自走路，走了五哩，就會覺得累、苦不堪言。但若與其他十個人一起走路，他會發現這五哩路只是一趟短程旅行，到達時，他精神抖擻。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1981年11月19日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 16 日

如何活在「真」與「義」中？如何日日都享有內在平靜？世尊給我們一個重要訊息，讓我們能遵循所有的人類價值。

如果你的念頭是來自被愛凈化的心念，那它就會產生正正當當的行動，亦即「義」、達摩(dharma)。當愛成為你的經驗、思想、行動的一部份時，你就會有shanti(平靜)。當我們清楚地了解愛時，我們自然會秉持ahimsa(非暴力)。所以，愛是那股看不見的伏流，貫穿其他四種價值。可以這樣總結一下：「愛」加「思想」，是真理；愛加「感覺」，是平靜；愛加行動，是達摩(義)；愛加「了解」是非暴力。愛是所有這些價值的公約數，它是神的形象，因為神是愛。給予愛的人，是一個人。而未能滋養這種愛的人，是禽獸。有愛或無愛，使人成為動物、人或神。只有在一顆柔軟的心中，才有可能培育愛。由於執戀世俗之物，那種柔軟已經不復存在。心念若被引向感官世界，人生就變成虛假。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年1月25日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 15 日

有一樣東西，我們都渴望能有，那是什麼？世尊今天以簡單例子解釋並指引我們。

你注意到，每個人，從乞丐到億萬富翁，都受一種渴望驅使，渴望得到ananda(極樂)，這種極樂是以內在平靜為基礎，不受人生起伏影響。每項活動，不論多麼基本或多麼驚天動地，都服從這個理想。這種神性極樂，非由任何公司製造，在任何商店也買不到，它無法從外界得到並加入自己的財產中，它必須從內在萌芽、生長，在內心中加以培養和珍惜。以食物帶給人的滿足感和愉悅感為例，一個餓著肚子的人也許手握一疊鈔票，甚至一堆可吃的東西，但除非他吃下那些食物，或把鈔票轉換成可吃的食物並吃下去，食物成為他的一部份，否則他不會有滿足感。同樣的，極樂也是一種內在經驗，一種能提昇、使人狂喜的內在平靜。它無法靠累積車子、房子、土地和金子、股票，這些障礙物來獲得。錢箱哪能解饑？銀行存摺哪能給人內在平靜？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1972年2月03日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 14 日

是什麼東西遮蔽了我們的真正本質？要怎樣來體驗那真正本質？世尊今天慈愛地予以解釋並指引我們。

上帝無所不在，你是上帝。是身體、心念和感官合起來阻止了你認識自己的真如本性。你在以這種方式遮蓋自己，你是你所受束縛的肇因，透過身體和心念。若你了解了身心這個複合體的本性，你就會了解你的真正本質。讓自己深信，自己和「道」一而不二（Aham Brahmasmi。我是「道」），這樣就夠了。透過愛來培養對這種一體性的堅定信心，那種愛會引領你明心見性。不論你在哪，不論你做什麼事，視自己為道的工具，根據此來行動。你無需等待一整年來慶祝上師節，把你生命的每一刻都當成是用來獻給上主的，這是時時、處處體驗「道」的方法，此乃真正的明心見性。服務所有人，愛所有人。堅信聖靈(道)在人人內部，不斷以這種信念去行動。唯有靠持續的練習，你才能培養出這種神聖態度。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年7月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 13 日

我們要和薄伽梵建立什麼樣的關係？薄伽梵親自以一個漂亮的例子解釋。

你們都要了解到，你我之間的關係不是僅僅涉及身體。不要浪費人生，只想到色身與色身之間的關係。身體只是一個暫時的東西，你應該專注於那種永恆、超越時空限制的成就。你們都在此處目睹並體驗過神，你們務必要攜帶著這個經驗並在內心裡冥想之，將其擴大。這裡有一個例子，這個普那騫卓大禮堂聚集了數千人，我一直在和各位交談，這能持續多久？也許2到3小時。明天你們會各自回到自己的地方，回去後，你在這裡體驗到的，斯瓦米對你的開示，以及數千在場的信徒，這份記憶，會印刻在你心中，每當你回憶這一天，都會想起這些情景。它會成為你的終生資產。這是因為你在心中攜帶著我。如果你只看外在的東西，則這個普那騫卓大禮堂只會出短暫現在你眼前。可是你務必要把向外看的肉眼所看到的的東西，永久保留在記憶中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年7月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 12 日

如果目標是改變世界，那我們該從何處開始？世尊今天慈愛地給我們一個重要提醒。

欲消除妄心，去除其妄見，必須控制其慾望。然而今天的修行人沒有降低慾望。吾人必須了解到，自私和自我中心必須加以去除。自私是人類所有苦難的根本肇因。要改變世界，必須從個人開始，他的邪惡習性必須去除，他必須讓自己充滿神聖的思想。個人必須先自我改造，以此為開始。個人沒有了解自己的真正本性，所有其他成就都沒有用。如今人類在探索太空中最遙遠的區域，可是對於了解他自己的心，卻寸步不前。這是人該走的旅程嗎？他務必把心念轉向內在，心念轉向外在世界只會導致悲傷。持久的極樂，只能靠引導心念朝向神來得到，那才是真正的修行。心沒有蛻變，其他的改變都沒有意義。你不改變自己，而停留在以前的狀態。要培養好的特質，聖化自己。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年7月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 11 日

於反思這個上師節之際，何種知識是我們務必渴望得到的？方法為何？世尊今天清楚地對我們解釋。

有兩種知識，人可以去追求，來試著得到快樂，一種是世俗知識，是關於音樂、美術、物質宇宙、園藝、化學、數學、等等的知識，所有這類知識都只是用來謀生的，所有這類知識都和物質有關，而物質東西永遠在變，會衰敗。另一類知識是Brahmajnana ，關於「道」的知識，這種知識顯示出：宇宙的成、住、壞，皆肇因於「道」。奧義書描述其為不壞滅的「道」。今日的人需要的是這種至高知識。獲得這種知識，要經過三個步驟：一是Bhavam (真心的感受），第二個是修行，第三個是Upasana (冥想）。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年7月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 10 日

上師節的真正意義為何？世尊，我們慈愛的主和古魯，今天清楚地解釋並祝福我們。

Guru Poornima(上師節)這個名稱充滿意義，Pournima 意為滿月，Guru意為（Gu : 無明，闇。ru : 摧毀者）：他去除心中的闇和無明妄見，並以較高的智慧照亮整個心。月亮和心念彼此相關，猶如物體與其影像。上師節這天是滿月，月亮皎潔而清涼，其光清新、怡人而平靜，因此心念的光也必須討喜而純潔，此乃這一天的訊息。在你內心的穹蒼，月亮是心念，那兒有厚重的雲——感官慾望和世俗活動，它們破壞了你享受月光之樂，所以，讓愛的強風吹散那些雲，給你涼爽光輝的月光。當虔誠奉愛發出圓滿的光芒時，內心的天空成為一個美麗的碗，人生轉變為一條迷人的極樂大道。那種內心的美，那種人生的極樂，可以藉由心念得到，如果能記住並了悟這天這堂課的話。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年7月29日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 9 日

我們在哪裡可以找到真正的嚮導，可以接受為我們的古魯？隨著上師節將到，世尊啟迪我們。

不要去尋找古魯(上師)。強化你對阿特曼(Atma, 真我，真如自性)的信心，努力去享受真如自性之極樂。努力去培養這個信心：「我是真如自性」，那是真正的訊息。若你掌握了這個真理，則其他所有東西都變成不必要了。體驗這位大宗師，是沒有時間、地點、情況限制的。深陷妄心中的人，才會有所謂隨時間改變，而他受縛於這些改變。但是對於超越時間限制的人，一切都如如不動。這種靈性境界只能靠對真如自性的信心而達到。過上師節是為了向上師致敬。有些上師歡迎這一天，因為這天能帶給他們一些收入。他們是屬於較劣的品種，真正的古魯只有一位，祂是太一，諸神之神，被尊為父、母、師、知識、財富、以及其他一切。祂是至上，你必須靠修行來尋覓之。唯有上帝能將你的修行努力轉化為一種超越性的經驗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年7月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 8 日

在家裡、在我們周圍，我們要維持何種氛圍？世尊今天給我們一個重要訊息。

家中要常保快樂的氛圍，好讓孩子能健康而聰明的成長。拉長的臉不利於健康成長。為什麼你要一副愁眉苦臉的樣子？困難的確經常會遇到，誰都一樣。但你應該知道它們有如過眼雲煙，為什麼一遇到事情就失去歡樂？那只是心念的一種狀態而已。人生沒有一件事是永恆的。讓我們只想過去那些快樂的時光，絕不去想那些傷心事。保持當下快樂，總是讓心中充滿崇高的想法。以愛來開始一天，以愛度過一天，以愛充滿一天，以愛結束一天。絕對不要忘記這個關於愛的最重要的一點。從破曉直到黃昏，都要維持快樂的心情。帶著足夠的快樂，以有美德的風度，讓別人也快樂。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月21日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 7 日

如何使用身體和心念？我們必須以它們來做些甚麼？世尊今天慈愛地提醒我們。

你認為上帝給你一副身體，目的為何？只是為了讓你了悟你的真我而已。可是你卻忘記了這個目的，將心念集中於色身。色身裡哪會有什麼東西呢？色身(肉體)就像水泡，心念就像一隻瘋猴，不要跟隨身體，不要跟隨心念，要跟隨良心。只要你學會這個簡單的原理，你的人生就會被聖化。你無需在意人們說些什麼。意識的純凈，是知識開花結果。意識純淨，才能得到般若智慧。心念的純潔至為重要，要保持心念純潔，不受各種污染。當有惡念進入你的心念時，提醒自己：「這不好，這不是我的，不是我的，」並驅逐這些惡念。告訴自己：「這些統統不是我的資產，我的資產只有善念和好的想法。」時時記住這個真理：愛是神，活在愛中。如果你能培養這種正面而崇高的想法，則一切事情都會變得對你有好處。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2007年7月28日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 6 日

「極樂」的本質為何？為何了解其真正來源很重要？世尊今天慈愛地提醒我們。

人人都是ananda(極樂)的化身、儲藏室、載具。覺知到這種極樂，乃是人的目標，是人生的圓滿完成。可是人們卻透過感官尋求外物帶來的愉悅和快樂，而得到低級的物質極樂，而非那種至高極樂，那才是他必須得獲得的。需知，透過外在世界或個人主觀的方法得到的極樂，只表達了極小一部份「與道合一」的極樂。我們講熱水，雖然熱並非水的性質，是火把它加熱的。同樣的，外物的極樂或個人主觀的極樂，是透過Brahmanandam(道的至樂)的恩典而造成。人自傲地認為他靠自己的努力得到極樂。是糖讓無味的麵粉球變成laddus(一種印度甜點)。星星在黑暗的世界中發出光芒，以之為傲。然而明亮的月光卻讓星星黯淡無光。當太陽照耀天空時，驕傲的月亮也變謙虛。道的至樂是太陽。這並不表示我們要忽視星光和月光，亦即Vishaya ananda 和 Vidya ananda（得自大自然的極樂和得自靈性、經驗性知識的極樂）它們是步驟、階段、樣本。不過，雖然如此賦予它們價值，道之至樂，這個目標，要持續不懈地去追求。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1983年7月25日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 5 日

在對神臣服交託這條路上，我們該交託的是什麼？薄伽梵，我們唯一的皈依，今天清楚地予以解釋。

Prapatti(獻身，奉獻）意為完全的交託。有一種難以克服的力量，站在人和神之間，像一堵限制之牆，這股將信徒和神分開的力量就是「我執」。唯有摧毀我執，我們才能與真如自性合一。首先我們要能把這個我執交給神。prapatti 意指將身、心、理智、覺知、感官全部交託給神，它們都與我執相關。錢、力量、種姓、教育、美貌、王國、修苦行、傲慢自大，這些都和我執有關。不論是一起或個別，它們都是由我執構成。其中，傲於財富和教育程度，相較之下糟糕很多。各種疾病都有其藥物，但是我執病任何藥物都治不好。只有一種藥能馴服這個我執病，那就是真如自性，除了真如自性之外，沒有別的藥物能治好這個難以克服的病。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月21日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 4 日

在一個充滿糾紛衝突的世界，要如何讓其有和平？世尊予以解釋並以我們能做的事來激勵我們。

上帝在所有人內部，這世上所有人的頭其實都是上帝的頭，所以上帝被描述為Viratasvarupa（宇宙法身），祂的相是宇宙形體，這個宇宙形體中的每一個人都有不同的形體，然而上帝內在於每個形體中。在薄伽梵歌中，克里希那宣稱：Mamaivamsho Jivaloke Jivabhutah Sanatanah (眾生內部永恆的阿特曼，乃吾之一部份)。我在你們每一個人內部，你並非有別於我，對這一點不要有任何懷疑或不同意見。加強你的愛，那就是正確的修行。除非愛的果實在你心中成熟了，其果汁才能與所有人分享。因此，先讓你心中的愛之果實成熟。只要你讓心中充滿純潔的愛，那種愛就可以和所有人分享。於是所有人都會成為愛的化身，於是仇恨和暴力在這個世界就完全沒有容身之餘地。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2007年7月28日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 3 日

快樂而健康的人生，其秘密為何？世尊今天慈愛地引領我們，給我們幾個基本要訣。

早上一起床，就要刷牙，牙齒內外面都要好好刷，舌頭表面要徹底清洗，因為嘴巴乃百病之入口。和人彼此交談時，要對難聞的口臭有所警覺。要這樣的透過衛生保健來保護身體健康。不只如此，身體每個在工作的部份都要健壯，我們永遠要意識到，真如自性存在於身體的每個肢體和器官中，所以吠陀經讚揚神是Angirasa，各個肢體內的精髓。身體的每一部份都有其固有特色，你應該從史詩摩訶婆羅多中知道印度人的力氣，他們即是這般地保護其健康。在摩訶婆羅多大戰時，毗濕摩的年齡是115歲，而他是敵軍主帥。克里希那當時已經86歲，阿周那84歲。當年那些偉大的戰士就這麼厲害，他們活得健康而快樂。就像這樣，那個時代的男女，靠著保持健康，而能在許多方面當人民的榜樣，他們準時吃飯睡覺，吃得適量而清淡，絕不在固定的吃飯時間之外吃東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2002年5月27日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 2 日

除了在廟裡拜神之外，我們還需誠心做些什麼？我們鍾愛的世尊以清晰的話指引我們。

世上所有人都愛某個人，然而這種愛有其差異性，學生愛他們的同學，身體愛其他身體。上帝在這副身體裡，也在另一副身體裡，兩副身體都是真如自性的化身。同一個上帝在所有身體裡，我們要愛每個人。愛所有人，服務所有人，因為上帝在所有人內部。宇宙中沒有一處地方是上帝不在的，上帝在天空，在水中，在聲音中，在光中。所以，宇宙萬物都是真如自性的具體顯現。我們拋棄這種無所不在的真如自性，卻拜廟裡的神像，以之為上帝。無疑的，你可以拜那些偶像，沒什麼不對，但是你必須了悟到，在那尊偶像中的上帝，也在人人內部，不，在一切眾生內部。我並不是說，拜那些偶像是不對的，但你自己就是上帝，先視自己為上帝，然後開始看到同一位上帝在一切眾生身上。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2007年7月28日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 7 月 1 日

如何讓我們的神性發出其光輝？世尊今天慈愛地用一個寶貴的例子來啟發我們。

當太陽沒被遮住時，它發出燦爛的光芒，可是如果我們蓋一棟房子，安裝門窗並全部關上，則屋內只有一片黑暗，沒有光。如果要讓陽光穿透進入屋內，就必須做以下兩件事其中之一，我們必須移除屋頂，亦即我們必須去除「身見」(deha bhranti, 把色身當成「我」。把身體和「我」劃上等號)，我們拆除屋頂，它是由我執和「我所」(擁有感，執戀)構成。或者我們可以安裝一面鏡子，讓陽光反射進入屋內，於是就有辦法靠移動鏡子把光散播至屋內黑暗處。可是這樣做，光是來自太陽還是鏡子？鏡子是惰性的，本身不發光。月亮也像鏡子一樣，本身不發光。太陽的光在月球表面被反射，所以月光並且也是涼爽的。我們的吠陀經教導說：月亮就像心念，心念反映靈魂的榮耀！如果真如自性之光反映在理智的鏡子中，則整個黑暗的心念就可以發出光芒！
—夏日涼雨1972   虔誠之路

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賽的啟發 2025 年 6 月 30 日

虔誠奉愛，對於獲得自性知識，扮演著什麼角色？世尊今天慈愛地解釋並激勵我們。

吠陀經(奧義書)宣稱，唯有般若智慧能予人以永恆了脫生死之極樂，那是萬靈丹，能對治所有疾病、麻煩、艱苦。欲得此般若智慧，有許多道路、法門，其中最主要的是虔誠奉愛之道，這就是為什麼那些偉大崇高的人，像是瓦西系塔、那拉達、比亞撒、加耶提瓦、高爾倫伽，都走虔誠奉愛之路。正如油是燈焰的基礎，對神的虔誠奉愛是般若智慧之火的基礎。般若之法喜，這棵天上之樹，靠虔誠奉愛的提神之水的澆灌，來成長茁壯，好好了解這一點！正是因為這個原因，愛的化身，滿懷慈悲的主克里希那，在薄伽梵歌裡宣稱：Bhaktya mam abhijnanati (藉由虔誠奉愛，能知吾)。為何做此宣言？因為虔誠奉愛這條路沒有危險，男女老少、不分高低，都可走這條路。
—《般若之川》 第6章

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賽的啟發 2025 年 6 月 29 日

純潔的愛和「義」（正當的行為）之間有何關係？世尊今天以一則深深打動人的訊息予以解釋。

各位愛的化身！主克里希那在薄伽梵歌中宣稱：Yada yada hi dharmasya glanir bhavati Bharata,  Abhyutthanam adharmasya Tadatmanam Srijamyaham. （阿周那！每當正法式微，非正法猖獗，吾即降生此世界。」神降生人間來教導世人達摩(Dharma，正法，道德，義)，提升他至神性層次。因此，是達摩本身化身為人。虔誠奉愛在人的生命中至為重要。對神不退縮的愛，是為真虔誠。可是人們卻浪費生命去愛世俗的外物。世俗的愛不是真愛，那只是執戀而已，不是愛。唯有對神的愛才是真愛。對神強烈的愛，是真正的虔誠奉愛。愛(Prema)，傾瀉而出，是為Dharma(達摩，義)。了解達摩的人，會長養Prema(愛心)。人若培養出對神的愛，遵循達摩(道德，義)就容易了。Dharma和Prema(義和愛)是孿生子，可是今日的人兩者都失去了。人生缺少達摩和愛，就像一片貧瘠的荒原。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年4月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 28 日

欲得到神恩，需要怎樣？世尊慈愛地提醒我們，從史詩摩訶婆羅多中取出一個例子。

在摩訶婆羅多大戰開始前，克里希那想測試一下阿周那對祂的信心。一日，兩人去森林裡，克里希那指著棲息在樹上的一隻鳥，問道：「阿周那，在那棵樹上，那是什麼鳥？是孔雀嗎？」「是的，克里希那，是一隻孔雀」，阿周那回答。「不，不！是一隻烏鴉，」克里希那說，然後阿周那就說：「是的，斯瓦米，是一隻烏鴉」，克里希那便說：「唉呀，瘋子，我說什麼，你都說『是，是』，你難道沒有辨別能力嗎？」「斯瓦米，在您面前，我的辨別力有什麼用？如果我說，那不是孔雀，那您可能會把它變成孔雀。不管您說什麼，都是真理。」然後克里希那說：「這下你值得得到了！」然後克里希那才傳授薄伽梵歌的知識給阿周那。所以，神的教導始於信心。最終阿周那說了什麼？他說：「我服從您的命令」。你們要有堅強的信心，那不是vishvasa(信心)，而是你的svasa(呼吸)。隨著每次呼吸，唸So’ham, So’ham (That I am，那是我)。你是上帝，對此要有堅定信心。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 27 日

如何讓人性不再沉淪？世尊今天慈愛地提醒我們。

人的存在，其最基本的要素是思緒(sankalpa)。有什麼思，就有什麼言。有什麼言，就有什麼行。思、言、行的和諧一致會導致明心見性。「言」出自心，要讓其充滿慈悲。心是慈悲的住處，是愛的來源。因此，凡是出自心的東西都要讓其充滿愛。那種愛要在言語中表達出來。言語中的愛流要具體表現在行動中。心乃聖靈(Paramatma，宇宙大我)之座位，從其流出的恆河，是「真」之河。行動則是從用「真」之水灌溉的田裡收割的農穫物。因此，有句話說，高等的靈魂，其特徵是思言行的和諧一致。很不幸，今日的人想一套，說一套，做一套。結果是人性沉淪。欲提昇人性至適當層次，思、言、行的一致至為重要，此乃我們這時代的苦行苦修也，這是實現內在平靜的方法。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1995年7月09日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 26 日

如何讓內在神性綻放其光芒？世尊慈愛地用幾個漂亮的例子來解釋。

人必須在生活中不斷從事善的行動，有句諺語：「如果你繼續不斷的唱，就能唱得好；即使是苦楝樹葉，如果你不停的嚼，也會變甜；石頭不斷的磨，就會變小」。鑽石在磨光和切割後，價值增加。同樣的，經歷過磨難，加上恆常的練習，內在神性就會綻放其光芒。兩根木頭互相摩擦，能產生火。攪拌凝乳能產生軟奶油。同樣的，人能靠時時思念著神而明心見性。有句話說，檀香木在石頭上越磨香味越多。用力榨甘蔗，只會榨出甜汁。金放入火中，會脫去所有塵垢並發出光芒。同樣的，求道者要面對所有問題和困難，養成捨離和奉獻的精神，而體驗神性！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 25 日

自信和勇氣應該源自哪裡？世尊今天以一個歷史上的例子來啟發我們。

你們許多人可能聽過美國總統林肯的故事。學生時代的他一貧如洗，其他孩子穿著貴重的衣服去上學，林肯卻連一套像樣的衣服都買不起。一天，他的朋友取笑他，侮辱他，他哭著回家，告訴母親說自己如何被侮辱，他的母親安慰他說：「兒啊，不要受毀譽影響，培養自信心，要對神有堅定的信心，那樣，任何事情都會變成對你有好處。」這番話在林肯稚嫩的心中留下難以磨滅的印象。在母親的鼓勵下，他得到自信，最終當上美國總統。有自信和勇氣者，世上沒有做不到的事，他能無事不成。所以要強化自信，不要在乎別人說什麼，即使他們取笑你，也不要怕。為何要害怕？神與你同在，祂寓居在你心中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2009年2月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 24 日

如何確保我們崇高的決心不隨地點、朋友、或情況而動搖？世尊以一個漂亮的例子加以解釋。

你在紙上畫一條爬藤，上面有許多花朵，風吹時，紙會隨風飄動，但畫在紙上的爬藤不會飄動。同樣的，你的頭腦(mind)也許會因受到壞朋友的影響而搖擺，但你的心(heart)會保持穩定，如果你有真愛的話。沒有人能改變你心中的真愛。愛不能只在你的頭腦(mind) 中佔有一席之地，它要在你的心(heart)中佔有一席之地。頭腦只不過是一捆思緒而已，在你的頭腦中靠思緒支撐起來的愛，會被另一股思緒之流沖走。所以你要把愛和一些神聖的感覺保持在心中。真愛有三種特質，第一是它沒有恐懼，第二是它無所求於任何人，第三，它是為愛而愛，而非為了任何物質利益。這三種特質構成愛的核心，這種神聖的愛乃是真正的愛。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 21 日

瑜伽的真正意思為何？練習瑜伽的目的為何？正逢這個國際瑜伽日，世尊慈愛地為我們解釋清楚。

今日我們需要的是自我轉化，這可以靠參究「我是誰？」來實現。一旦你知道這問題的答案，抵達轉化的境地，你就無需繼續修行了。而這只有當你調伏了你的心念時才有可能。聖者帕坦佳利也是同樣的說法：「瑜伽乃是妄心的止息」。瑜伽不是指身體的體操鍛鍊，瑜伽(yoga)意指「與阿特曼（真我）合一」，沒有比與真我合一更大的快樂，然而在今天，沒有人下功夫去明心見性，那是人生最終目標。感官在身體之上，心念在感官之上，理智在心念之上，而阿特曼（真我，真如自性）又在理智之上。人連理智層次都沒有達到，他只有達到心念的層次。因為他不能控制自己的心念和感官，所以他感到困惑、憂鬱，結果他忘記了真如自性的原理。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1998年11月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 23 日

什麼瑜伽是我們一定要修習的一種瑜伽？而我們要期望有何種結果？世尊今天慈愛地提醒我們。

居然需要有人來教人集中專注，這實在讓人驚訝，因為少了專注，什麼事都做不成。開車、在轉輪上讓陶罐成形、紡織一個圖案、除草——所有這些工作都需要一心專注。走在人生凹凸不平的大道上、和自己的同胞——他們有各式各樣的脾氣——講話，所有這些都需要專注。感官需要加以約束，讓它們不會打擾人，讓人分神；頭腦不要空想發呆；不要讓情緒影響你追求的目標，這就是讓集中專注成功之道。瑜伽是chitta vritti nirodha——斬斷內在意識之湖湖面上所有的不平靜。不要讓任何事物在其平靜的表面上，亦即在意識寧靜的深處，造成情緒或激情的波浪。這種泰然淡定，是般若智慧的標誌。修行是藥，向內在探究是補品，能治好內心所有妄念和激擾。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1967年1月22日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 22 日

為什麼服務社會並視其為對神的膜拜，是很重要的？世尊今天慈愛地引用哈弩曼的例子提醒我們。

你們都知道猴神哈弩曼的偉大，他是無私服務的象徵，他有巨大的力量，英勇無比，力大無窮，並被尊為一位品德無瑕的偉大學者。然而，當蘭卡的阿修羅們質問他是誰時，他毫不遲疑地回答，說自己是羅摩的僕人。你應該覺得，稱自己為神和人類的僕人，是一種榮幸。如果你抱著為人服務即是為神服務的心態，開始來服務，那你就會在那兒發現神。你無法靠持名和禪定來體驗到同樣的東西。你必須「關閉心念，打開心」，這是在服務時會發生的。有些人會問：「既然你是神，為何還要敬拜神呢？」即使為了證悟你是神，你也要做某些事情，做為你應盡的一部份職責。根據印度傳統，你必須做些事情來取悅神，換句話說，把工作變成是一種拜神。如果你這樣做，證悟上帝就會比較容易些。

-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年7月19日的神聖講道。

Sai Inspires Jun 20, 2025

What are the two maladies of the mind we must be wary of? Bhagawan gives us a wake-up call today with important pointers.

Everyone seeks to know what benefit one can derive from other individuals or from society. No one asks what good or benefit society derives from them. Start with rendering service to society. Today, due to the influence of the Kali Age, two kinds of diseases are seen. One is the insatiable thirst for wealth. In every city, there is a mad rush for making money. Everyone is caught up in this craze for money. No doubt money is necessary, but only up to a limit to meet one’s needs. Owing to excessive desire, people lose all sense of proportion. Men turn into demons in the pursuit of wealth. It may be asked whether they at least make good use of their immense wealth. No, ultimately, the money may fall in the hands of robbers or others. What you get from society, give it back to society. That is the primary value to be cherished by everyone. The second malady is the thirst for power. The thirst for power and position is unquenchable.

– Divine Discourse, Apr 07, 1997.

When money earned by honest means does not always confer happiness, how can you get happiness through money earned by dishonest means? – BABA

Sai 啟發 2025 年 6 月 20 日

心念有兩種病，是我們必須警覺的，是哪兩種？世尊今天以重要的指示喚醒我們。

每個人都在尋求從他人身上或從社會獲得某種利益，沒有人在想社會從自己身上得到什麼好處。從服務社會開始。今天，由於末法時代（Kali age)的影響，我們看到兩種疾病，一種是無法滿足的對財富的渴望，在每個城市裡，人們都瘋狂地忙著賺錢，每個人都陷入對錢的瘋狂中。錢無疑是需要的，但只有到某個限度，以滿足個人之所需。由於過度的欲望，人變得無法權衡輕重。人們因追求財富而變成惡魔。可以問問他們是否至少有善加利用他們巨量的財富。沒有，最終，錢可能落入強盜或其他人手中。取之於社會，就還之於社會。此乃人人都要重視的首要價值觀。第二種疾病是貪求權力，對權力和地位的渴望難以滿足。

1997 年 4 月 07 日講道

連用誠實的手段賺來的錢都不能永遠給人快樂，以不誠實的手段賺來的錢哪能讓你獲得快樂？

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賽的啟發 2025 年 6 月 19 日

真愛的特徵為何？如何培養這種愛？世尊今天再次仁慈的提醒我們！

犧牲奉獻乃是愛的目標。愛沒有任何欲求，它不批評或傷害任何人，它無私而純潔。人們未能了解這個愛的原理，而以種種方式渴求愛。你們要有信心，相信無私和奉獻精神是真愛的標誌。即使是母親和孩子、夫妻、兄弟、朋友，他們之間的愛，也有自私和自利的成份。唯有神的愛不帶一絲自私和自利。真愛能拉近那些離你很遠或與你分離的人，它能把有獸性習氣的人轉化為神性的人，它能逐漸把世俗的愛和身體方面的愛轉化為神性聖愛。想了解愛的原理的人，要拋棄自私和自利。他們應該培養純潔的心、堅定性、以及其他神性的素質，來了解神性聖愛。他們應該聚焦於神的愛，而不在乎人生的困難和所受的苦。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1996年6月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 18 日

什麼是青少年要實踐的最重要的美德？世尊予以解釋並激勵青少年過有意義的人生。

人出生，是來彰顯、反映神性的。大自然的所有成份都反映出它們固有的性質，人也要這樣，而他卻沒有反映出他固有的人類特質。每個人都要視虔誠和紀律為最重要的東西——其次才是職責義務。你們青少年在本質上是非常好的，可是你們缺少紀律，你們應該遵守好的紀律。你們不該浪費寶貴而神聖的時間。如何把時間用於有用的方面？你們要走理想的、能反映出神聖的人類價值的道路。不只那樣，你還要激勵和鼓勵別人過有紀律的人生。每一秒鐘都很寶貴，要好好使用。品德是人要吸收的生命最重要的主成份。這段時間是你們生命中的黃金時期，如果你糟蹋了這個好機會，隨便的過日子，你會毀掉你的未來。小樹苗要小心翼翼地照顧，才能正確地長成大樹，來好好服務人民。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1997年7月19日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 17 日

為何對神和父母表示感恩非常重要？世尊今天慈愛地提醒我們。

不要把神當成高高在上，要視祂為你自己的。只有當你培養出愛心，這才有可能。各位愛的化身！盡一切努力償還你欠神的債，因為祂瀰漫你的整個身心靈並保護你。是誰在負責你身體的血液循環？血液在體內流動，為何不會溢出體外？你認為是食物在支撐你，然而食物和血液都無法支撐你的生命，唯有神在支撐你的生命。不過，你身體內的每一滴血都來自父母。他們供給的食物形成你的血液，因此，尊敬父母是你的首要職責。今天你不尊敬你的父母，將來你的子女也不會尊敬你。那時再哀嘆悲痛有什麼用？尊敬你的父母，給你的子女樹立一個榜樣。不尊敬父母的人實在是個羅剎，不要活得像個羅剎，要活得像個人。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年4月12日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 16 日

我們都用肉眼來感知這個世界，但我們沒看到的是什麼？如何具有那種真正的「照見」？世尊今天慈愛地提醒我們。

人們受苦，因為他們有各種不合理的欲望，渴望實現，並失敗了。他們賦予外在世界太多價值。執戀增加，你們才會痛苦悲傷。如果你們以得自內觀的洞見來看大自然和萬物，執戀就會漸漸遠去，你們看所有東西，也會看得清楚多了，所有東西都發出神性而燦爛的光輝。閉上這些眼睛，打開那些內在之眼，你們會看到萬物一體，多麼壯麗的景象！對大自然的執戀有其極限，但你打開內在之眼，而養成的對上主的執戀，它沒有個極限。享受那種真如實相，而非這幅虛幻的景象。上主是潛藏在萬物中的內在力量，那些拒絕相信鏡中之像是自己的像的人，他們哪會相信他們四周所有的東西都反映出上主？盆中若有水，就會反映出月亮。同樣的，如果你心中有prema(愛)之水，上主就可以在那兒清晰地被看見。如果你的心中沒有反映出上主，你不能說上主不存在，那只表示你心中無愛！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 15 日

有一項素質是我們要先具備的，才能長養其他價值，那是什麼？世尊今天再度提醒我們。

太陽光從海面吸收水蒸氣，將它們收集成雲，將其丟在大地上為雨，讓它們能匯流成河，回歸大海；人的感官亦然，它接觸這個世界，收集經驗，從中選取神聖而持久的，儲存起來並加以利用，做為價值觀，做為提昇個人和社會的工具。它們分別是真、義、內在平靜、非暴力和愛。最後一個，愛，是前四個的生命之泉，前四個可以靠prema(愛)來最快速的建立。Prema(愛)是人性的基本原理，這個兩個音節的字有無法度量的潛力，它太常被與母愛、夫妻間的執戀、朋友依靠朋友、或是師生之間的關係混為一談。在所有這些關係中，都可以辨識出有一點點的我執。不被我執玷污的愛，是真愛，它無所不包、純潔、圓滿、自由。是這種愛促使米拉(Meera，印度中世紀聖女)離開王宮，促使圖卡琅(Tukaram ，17世紀印度聖者)吟唱虔誠的歌，促使柴坦亞跳舞。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年6月01日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 14 日

什麼是老師和家長必須對學生灌輸的基本知識？世尊在這個新學年度開學時慈愛地指引我們。

教育的主要目標是培養明辨力；提倡具有美德的習慣，強化達摩(dharma：符合義的行為，道德）——這些才是要重視的，而非培養文雅、紳士風度，或是收集一般資訊和練習普通技術。抱定這種意識：你是不朽的阿特曼，無法摧毀，神聖、純潔而神性。那會給你無法動搖的勇氣和力量。然後你們要互愛互敬，能容忍各種人和意見，各種態度和怪癖。學校、家庭、社會都是訓練容忍的場所。在學校，老師和學生必須知道自己的職責和權利。師生關係必須是基於愛，而非畏懼。只有愛的氛圍才能確保快樂合作與和諧。尤其要善良、誠實、行為良好，那會使大學學位更值得擁有、更有價值。不要過度重視考試過關，否則當你失敗時，你會沮喪得不得了！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 13 日

是什麼東西迷惑了人，使其看不到物理世界的真正本質？世尊今天慈愛地以重要的忠告喚醒我們。

人活得像動物一樣，動物被沙漠中的海市蜃樓所惑，向它跑去，以解其渴，結果筋疲力盡失望而死。人也被外在世界所惑，朝其奔去，以解感官之渴，渴於追求愉悅和快樂，結果筋疲力盡失望而死。這場夢在醒來之前都是真實的，當他在自己的神性本質之光中醒來時，他就會知道，在平常的清醒狀態下所得到的愉悅是不真實的。然而，躲藏在他內心的六大敵人不讓他知道自己的榮耀，這六大敵人是：淫、慾望、瞋、貪、不該有的執戀、驕傲、仇恨，它們的釋出，污染了他的各種價值。另外還有八波驕傲，阻礙了他做出嘗試去了解自己——傲於種姓、身體壯碩、學識、青春、財富、美貌、統治者身份、以及靈性成就。沒有人發現這些可能很快就瓦解。商羯羅警告人們不要信靠任何這些驕傲之源：「全能的時間可能會在一瞬間奪走你的這些東西。」
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年6月01日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 12 日

在人生中，修行應該佔據何種地位？世尊今天慈愛而清楚地指引我們。

光讀經是不夠的，你也許精通所有經典的注疏，能和大學者們辯論討論這些典籍，但若不去實踐其中的教誨，則只是浪費時間而已。我從不贊成書本式學習，實踐才是我重視的。當你考完試走出大廳時，你自己心裡明白會不會過關，是不是？因為你可以自己判斷答題答得如何。所以，在修行、行為、實踐上，你們都可以判斷自己會成功還是失敗。你按時以食物和飲料照顧身體，同樣的，你也要持名、靜坐冥想、長養美德，以之來照顧內在「真我之身」的需求。Satsanga, sat-pravartana, sat-chintana (結交益友和善知識、良好的態度、神聖的想法)乃是內在人格成長和健康所不可缺。身體是Bhuvaneshvara(世界主宰)所居住的bhavanam(大廈)，是祂的bhuvanam(世界)！你既然那麼講究按時喝點咖啡或茶，就也應該為了心靈的健康和活力而講究定時禪坐和持名！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1958年2月02日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 11 日

如何控制我們天生的怒氣？為何要努力控制它？世尊今天給我們一些非常重要而實用的指點。

當你感覺自己的怒火上升時，你可以離開現場，以便給自己一些時間冷卻你的情緒。或者你可以喝一杯冷開水並靜靜地坐在一個地方。或者輕快地走個一哩路，讓怒氣消退。或是站在鏡子前看看自己的臉。藉由這些方法其中任何一種，你的怒氣會逐漸消退。但不要逗留在激怒你的人附近，因為怒氣會導致什麼，是沒有個上限的。由於怒氣和激動，血液被加熱，要花三個月的時間才能冷卻下來。在那段期間，神經變弱，連血球細胞也被摧毀，人變得更弱，記憶力減退，衰老提早。今天我們所目睹的人們所有的偏差，都出自怒氣，我們一整天都充滿怒氣！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1985年4月22日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 10 日

為何青春期是訓練心念去冥思「道」的最佳時期？世尊今天慈愛地提醒我們。

當我們內心的天空被「惡」之烏雲遮蔽時，我們必須冥思「道」，以之為閃電，來恢復光明。我們的心是天空，我們的情感是雲，心念是月亮，理智是太陽。厚厚的烏雲會遮蔽這個天空，特別是在青春期。心念和理智因此隱而不現。這些雲是「過眼雲煙」，要有耐心，你的熱忱和美德會增長、發光，那你就有能力明心見性了。所以，要培養內在平靜。學生會一下子就激動起來，激性情感是造成內心激擾的原因，在各位的年齡這很常見，但不要把它當作是自然而然的。青春期是培養神性能力，控制感官的時期。若等到年老了再來控制感官，有可能嗎？有些人說：「幹嘛現在就想著去靜坐冥想？我應該聚焦於我的工作和家庭。退休後，我會坐在床上，好整以暇地持念『羅摩，羅摩』。」其實他們根本沒有retirement (退休)這回事！他們退休後，又找了另外一份工作，來把自己’re—tired'(換新輪胎)！他們直到嚥下最後一口氣，都不放棄對錢的欲望，那他們何時會有空來靈修？
夏日涼雨 1991 年 6 月 02 日

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賽的啟發 2025 年 6 月 9 日

Bhakti(虔誠奉愛）這個字，其真正意思為何？世尊今天慈愛地解釋，讓我們搞清楚。

神總是透過祂的行動來證明，沒有比虔誠奉愛更大的力量。何謂Bhakti(虔誠奉愛)？Bhagavad anurakti (對神的執戀)是為虔誠奉愛。bhakti內含bhukti(食物)、rakti(慾望)、yukyi(聰明)、anurakti(執戀，愛)、virakti(心無執著)和mukti(了脫生死)。bhakti這個字出自哪裡？人的基本需要是食物，bhukti。Sharira madhyam khalu dharma sadhanam ——身體是用來奉行達摩(Dharma：正法，道德，職責義務)的，而它需要食物。其次，人需要rakti，慾望。第三個是yukti，世俗智慧，吾人需要知道如何活在這個世界。其次是anurakti——要愛一切，沒有分別心。接著是virakti和mukti。所有這些字眼都有”kti”這個音節。”Bha”來自”Bhagawan”(神)這個字，和這些字眼所含的”kti”合併成”bhakti”。因此，神是那位賜予你bhakti, rakti, yukti, anurakti, virakti, mukti 的賜予者。Bhakti不只是進行敬拜，我們必須把自己獻給神！我們必須在任何情況下都堅持愛，這才是bhakti。
夏日涼雨 1995 年 5 月 23 日

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賽的啟發 2025 年 6 月 8 日

金蒲團和他兒子普喇拉達之間的鬥爭，其內在意義為何？薄伽梵今天慈愛地對我們揭露。

縱使是今日人類的科學成就，比起Krita-yuga(正法時代)的金蒲團(Hiranyakashipu)和Hiranyaksha的豐功偉業，也沒得比。金蒲團掌控了地、水、火、風、空五大元素，並研究地界、天空和水界，他自豪於主宰了物質世界，這種驕傲蒙蔽了他，甚至到了虐待自己兒子的地步！他做的那些研究，其成果為何？只有我執而已，那使他忘了自己，甚至模糊了常人的情感。這樣的人，誰擋了他的野心之路，他就摧毀誰，甚至是他自己的家人！最後，只有他兒子能教他真理。金蒲團的兒子普喇拉達深受上主訶利(Hari)鍾愛，金蒲團討厭訶利，他們無法共存。同樣的，科學和靈性今日似乎也無法共存！但總有一天，靈性注定會打開科學的眼睛。
夏日涼雨 1991年 6 月 02 日

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Sai 啟發 2025 年 6 月 7 日

誰是真正的穆斯林？在我們的伊斯蘭弟兄姊妹們慶祝神聖的Bakrid節，一個犧牲奉獻的節日時，世尊慈愛地回答這個重要問題。

古蘭經以salat和zakat為雙眼，salat意為祈禱；zakat意為布施。視布施為甚高職責，並透過祈禱和持續冥想上帝來提昇意識，這樣的人是為穆斯林。伊斯蘭這個字，不是指一個特定宗教，而是指一種心念的狀態，一種完全臣服於上帝旨意的狀態。伊斯蘭意為奉獻、臣服交託、和平、寧靜。伊斯蘭這個字代表一個社群，其成員透過對大慈大悲、全能的上帝的臣服交託，而得到至高平靜，並誓願與其同胞和平相處。後來，這個字眼被用來指一些社群，他們自認有別于其他團體並仇視之。伊斯蘭教導的是某些更高的東西，它叫人把注意力放在「多」中的「太一」、「多樣性」中的一體性，從而引領人們走向那真如實相，叫做上帝。

1983年 7 月 12 日講道

伊斯蘭教的教導是：神恩可以靠正義和道德人生贏得，財富、學問、權力無法贏得它。

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賽的啟發 2025 年 6 月 6 日

光靠像是持名這類的修行，夠嗎？世尊今天慈愛地解釋祂對我們每個人的期望。

許多人抱怨說，他們的麻煩還沒結束，而神卻沒有對他們展現任何慈悲。他們應該從羅摩衍那的一段故事中學一堂課才對。韋比夏納和猴神哈弩曼友好之後，有一次他問哈弩曼：「哈弩曼，你雖然是隻猴子，卻得到上主的恩典。我雖然憶念羅摩，無有間斷，但為何還沒有得到祂的恩典？」哈弩曼回答道：「韋比夏納，你的確是無有間斷的在持念羅摩名號，但你服務羅摩到什麼程度呢？光是持羅摩名號，是得不到羅摩的恩典的。當你哥哥羅伐那把希妲劫走時，你可曾提供她什麼幫助？你有做什麼事來紓解羅摩的悲傷嗎，甚至只是紓解一部份？」信徒們應該了悟到，光是唸「羅摩！羅摩！」，不能保證會得到主的恩典。你實踐羅摩、克里希那或巴巴的訓示到什麼程度？你實踐了多少薄伽梵歌的教導？不實踐這些教誨，再怎麼持唸主的名號也沒有用。那只是像播放唱片一樣。主的名號必須深植心中。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1990年2月8日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 5 日

印度文化的基本教導為何？為何它對所有人都很重要？我們慈愛的主今天為我們解釋。

印度文化總是從表面上的「多樣性」底下尋求「一體性」，不屈服於時、地、情況，拋棄「我」、「我的」的狹隘胸懷。在史詩《摩訶婆羅多》裡，難敵王孔武有力，富於才智、勇氣、權力、財富——各種昌盛。而史詩作者Vyasa卻鄙視難敵王和二弟難降(Dushasana)而給予堅戰(Dharmaja)最高評價，其意義何在？在於我們的古聖者視達摩(Dharma：法，道德，義)高於一切。他們體認到，宇宙的存在，全靠達摩的力量，一切有益的行為均出自達摩！史詩羅摩衍那，教導全世界崇高的道德理想，是印度家家戶戶視為比生命更珍貴的東西。兄弟之間如何相處？子女對父母應有何種舉止？如何服從他們的願望？夫妻之間該如何容忍和自制？這些問題在《羅摩衍那》裡都有漂亮的答案。它讓世人看到，一個兄弟和睦，充滿了愛的家，其名聲與興旺。
夏日涼雨 1991 年 6 月 2 日

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賽的啟發 2025 年 6 月 4 日

什麼是轉化兒童稚嫩心的最佳之道？世尊今天親切地提醒我們，並暗示我們自己該有何種蛻變。

當學生聆聽一些純潔的靈魂其富有激勵性的事蹟時，他們稚嫩的心能被轉化。今日的世界上有許多轉變，人的生命本身就是一系列的轉變——從嬰兒到青春期，然後到中年、老年。蛋變成鳥，種子長成樹，這些都是變化。轉變是必需的，不僅僅是在大自然界，人也需要，特別是青少年。何種轉變？理想的轉變。以自己從兒童轉變為一個受過教育的人為傲，此非理想之轉變也。我執不是真正轉變的徵兆。教育必須使人綻放出謙虛、服從的品德。謙虛是學生佩戴的珠寶，可惜今日已不復見。在聖典《薄伽梵往世書》那個時代，學生培養出人類價值，沉思真如自性，而得以一睹神。
夏日涼雨 1995 年 5 月 23 日

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賽的啟發 2025 年 6 月 3 日

何種信心該成為我們的呼吸？世尊今天以深邃的訊息提醒我們。

絕對不容有「我是色身」的想法，你不是身體也不是心念，身體如水泡般無常，心念則像隻瘋猴。所以，絕對不要把信心放在心念和色身，而要將信心固定在內在的良心。人的身體，雖然戴著最精美的飾物，穿著高雅，一旦斷氣，就不具有價值了。對人來說，信心是其生命呼吸，Vishwasa(信心)乃其Swasa(呼吸)。人若少了信心，所有身體所成就的事都不具有價值。鑰匙是鎖的生命，同樣的，真我是我們生命的鑰匙。是阿特曼意識在推動身體的各種功能。這個阿特曼意識顯現為人的呼吸：’Soham’。’Soham’意為「我是上帝」；’So’是「彼，那個」(上帝）；’Ham’意為「我」。’Soham’被稱為”Hamsa Gayatri”(天鵝賅雅曲神咒）。’Hamsa’代表明辨力，它使人能建立信心，相信自己有別于色身。’Gayatri’代表「做感官的主人」。
夏日涼雨 1993 年 5 月 20日

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賽的啟發 2025 年 6 月 2 日

欲彰顯內在神性，我們必須抱有何種人生理想，世尊今天慈愛地提醒我們。

人人內部天生都有一種神性力量，你要努力彰顯它。要體認到，你能獲得所有知識，都是因為這種神性力量，你務必要珍惜並養育它。大多數人都用這個神性力量來遂行自私的目的，為自己和家人謀福利。它應該被用來造福全世界才對。你應該做到薄伽梵歌標榜的理想：「以眾生福祉為樂」。明心見性，並與所有人分享那種經驗。用你內在的神性力量來培養善德，此乃教育之精髓也。要讓人們愛你，更甚於尊敬你。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 6 月 1 日

快樂的真正來源為何？如何活出更快樂的人生？世尊慈愛地以我們自己的經驗為例來解釋。

各位也要了悟到，快樂的來源在你內部，而不在外物。在史詩羅摩衍那裡，當希妲被囚禁在大魔頭羅伐那的阿修卡園時，園中沒有一樣美麗的東西能給她任何快樂，可是當她看到猴神哈弩曼為她的主羅摩捎來信息時，她快樂的不得了，因為她心裡想的都是羅摩，而哈弩曼當時唱著羅摩的榮耀，描述他是如何敬愛起羅摩來的。這顯示，人不能光從美麗的東西或美麗的人獲得快樂。人是從他所愛的東西得到快樂，而非從其他東西。是愛賦予事物的美。所以，快樂被與美和蜂蜜的甜味劃上等號。尋求快樂的人不該追逐美的事物，快樂的泉源在他內部，欲引出那種快樂，人應該向內觀照。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年6月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 31 日

我們的祈禱，應該針對什麼目的？世尊慈愛地提醒我們，好讓我們可以在這個走向祂的旅程上邁進。

堅定的信心是明心見性所不可少。信心是自信的基礎，少了它，什麼都成就不了。Manava(人)這個字本身就意指有信心者。如果他所作所為能與他的信心相符，他就能體驗到平靜和滿足。愛是強化信心的方法。人們向神祈禱，祈禱不該意謂向神求恩惠。祈禱的目的應該是牢牢地將神建立在心中。要以和神連結為目標，而非尋求恩惠。要渴望贏得神的愛，那才是真正的苦行。所以有句話說：「向前看是tapas(苦修)，回頭看是tamas(怠惰，無明)。tapas(苦行)不是指拋家棄子，遁入森林，而是拋棄各種惡習氣，不停地努力獲得神恩。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1989年3月06日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 30 日

為何我們體驗不到平靜和快樂？體驗到它們最可靠的方法為何？世尊今天慈愛而清晰地提醒我們！

色身是五大元素，地、水、火、風、空的組合，而心念則只是一團念頭。不要執戀身體，也不要跟隨妄心。驅除慾望、瞋、貪、癡迷、驕傲、忌妒，這六大邪惡習氣，從而彰顯你的內在平靜和法喜極樂。人們沒有培養平靜心和法喜極樂，反而在摧毀它們。連一點雞毛蒜皮小事，他都會按捺不住而不平靜。ashanti(不平靜)或prashanti (至高平靜)都不是得自外界。人們說：「我要和平。」和平在哪裡？在外界嗎？如果peace(和平，平靜）可以在外在世界找到，那人們會不計花費來買它。然而外在世界只有pieces(碎片）！真正的和平在內心！牛奶，不管你怎麼煮它或用水稀釋它，它仍舊是白色的，白色象徵純潔。就像牛奶始終不變色一樣，你的心要永遠保持純潔、明亮、平靜，即使面對考驗和苦難亦然。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2005年1月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 29 日

在廟裡面，我們打破一個椰子供神，我們能從這個行動中學到什麼？世尊今天慈愛地指引我們，讓我們能做好準備，做真正的供奉。

你去廟裡，在神像前打破一個椰子殼。那如果你試圖打破一個從樹上掉下來的椰子，它會破嗎？不會，它的纖維外皮得先除去，讓椰子殼露出來才行。那層纖維保護椰子殼，讓椰子殼不受砸擊影響。解脫，則是打破妄心的結果，妄心充滿妄想和願望。你必須打破你的心念才行，但如果感官慾望的纖維甲冑把心念包著，你哪做得到？去除那些纖維，把心念獻給神，在祂面前砸破它。當下，你就自由了。最堅韌的纖維是瞋心，它是最厚的灰塵。當你生氣時，你忘了你的母親、父親和老師，你沉淪至最深處，在激動中你失去所有明辨能力。連猴神哈弩曼，當他的尾巴被阿修羅點火，而被眾阿修羅激怒時，都會一怒之下點火燒掉蘭卡城，忘了希妲還被囚禁在阿修卡花園。直到他為自己的成就而洋洋得意一陣子之後，他才想起希妲，這才開始責罵自己的怒氣。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月10日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 28 日

什麼是我們必須努力獲取的知識？世尊清楚地對我們解釋。

吠壇多哲學宣稱，了解自己，就了解一切。你要做出正確的努力去了解自己。你可以藉由內觀，而非向外看，來了解自己。所有感官活動，像是聲、嗅、觸、味，都是外在活動。我們妄以為這些活動真實不虛，結果毀了我們自己。靠控制駕馭心念，我們才能了悟內在神性。心念是人的生命、悲傷、快樂、也是解脫的肇因。是心念使我們沒有意識到神性，並把我們誘向迷人的Jagat(娑婆世界)。jagat這個字表示世界是無常的，因為’ja’意為「去」，’gat’意為「來」。世界在變，而人卻不變。’Nara'(人)這個字意為「永生不朽者」，因為’Na’意為「不」；’Ra’意為「會壞滅」。人的真我才是永生不死，因為人是真我（而非色身）。
夏日涼雨 1993 年 5 月 20 日

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賽的啟發 2025 年 5 月 27 日

明心見性有幾個階段？需要哪些努力？世尊以一個簡單的例子慈愛而清晰地解釋。

人受行動所束縛，每個人都有責任盡自己份內的職責，因此，人要將身體做妥善的使用，從事合乎義的行動。世人浸淫於世俗享樂，浪費生命。他應該明心見性才對。這個世界注定會衰敗，它無常又虛幻。因此，人要培養對神的虔誠奉愛，神永恆而真實不虛。唯有這能引領他走上明心見性之路。明心見性的第一個必備條件是自信——對真如自性的信心。這世界上所有的麻煩，主要原因在於缺乏自信——對真如自性的信心。因此首先要有自信。自信能給人自我滿意(滿足於內在真我、真如自性，不假外求)，自我滿意導致自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己），透過自我奉獻，才能明心見性。生命的大廈，自信是其基礎，自我滿意是牆壁，有了牆壁，自我奉獻的屋頂才能蓋在其上。牆上有屋頂，我們才能快樂地住在屋內，那就是明心見性。了脫生死的步驟：自信——對真如自性的信心、自我滿意(滿足於內在真我、真如自性，不假外求)、自我奉獻（把小我、我執獻給神，空掉自己）、明心見性。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 26 日

學生在獲取知識的同時，也要培養什麼素質？世尊慈愛地提醒並激勵青少年。

今日的學生需要三樣東西：犧牲奉獻的精神、對神的虔誠奉愛、愛祖國。人們因為充滿驕傲、自私、自利，而不再是人。培養對神的虔誠、愛國心、犧牲奉獻至為重要。為此，第一個必要條件是消除「我的」（我所）的心態。願意為了國家而犧牲自己的享樂和舒適，要在學生之間提倡這種精神。國家若有許多有高尚道德情操、屬靈的學生，就會有和平與安全。教育應該是為了獲得知識和面對人生的挑戰，而不僅僅是為了得到一份工作。學生們不要只會卑躬屈膝地尋求政府機關的職位，他們應該對神有信心，只對「道」低頭。他們務必要隨時準備為神和國家做出任何犧牲。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 25 日

為什麼要訓練心念專注於般若智慧和內在的生命原理？世尊以一個簡單的例子清楚地對我們解釋。

心念的本性非常奇怪，它沒有自己的性質。這裡有張報紙，報紙沒有特別的性質，沒有自己的氣味。如果你把茉莉花包在它裡面，它就會沾染到茉莉花的香味。之前沒有任何氣味的報紙，包過pakodas(一種油炸點心）之後，會得到pakodas的味道。同樣的，如果包過炸魚，報紙就會有炸魚的味道。紙本身沒有自己的味道，它得到與它接觸過的東西的味道。同樣的，人的心念，本質上純潔而神聖，因身體意識（body consciousness ，身見，把身體當成真正的自己）和對物質東西的執戀，而變成不純潔、不神聖。當你想一件物質東西時，你的心念會呈現那個東西的形象。如果你把心念轉向世俗世界，它就把你束縛於世俗世界。但若你把心念轉向生命原理(prana ，生命元氣），它就會讓你的生命聖化。這個心念，若轉向般若智慧——它就是梵、道——你就成為梵、道！是心念讓人被束縛或讓人得解脫。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 24 日

為什麼靜坐冥想為訓練心念所必需？世尊今天清楚地為我們解釋。

欲過快樂的人生，人需要平靜的心。心念有如洶湧澎湃的恆河，必須用煞車來約束，就像一輛高速行駛的車子一樣。禪定即是為控制心念而設計的煞車。禪定意為制心一處、一心專注。人的所有疾病都是來自心念激擾不安。今日世界疾病大增，是因為心念失去平靜。欲去除疾病，活出平靜、健康的人生，必須培養平靜的心念。人的心念有三種能力，一種是Anekagrata（不專心，心到處遊蕩），另一種是Shunyata（空），第三種是Ekagrata（專注，一心不二）。何謂Shunyata？它是心念在聆聽有益的說教時睡著了，對那些有益的話不起反應。這種心念狀態稱為tamasic(惰性），它是無明。Anekagrata（不專心，心到處遊蕩）同樣是一種不好的心念狀態，也會使人墮落。然後是Ekagrata（專注，一心不二），這是今日每個人最需要的。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1988年1月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 23 日

為什麼快樂始終躲避我們？如何得到快樂？世尊今天慈愛地對我們解釋！

贏得神恩的人，在任何情況下都會快樂。可是今日的人拼命去獲得世俗快樂、世俗舒適、世俗資產，他不停的工作，作各種努力，去擁有那些他不配擁有的東西。而當他無法滿足他所有的欲望時，他的夢幻破滅，他失望。在人生的大海中，神是唯一的希望燈塔，這個燈塔是永恆的，永不失靈。它永遠在那兒放大光明，照亮你的路，因此你應該浸淫於神性的活動。神無所不在，所以你無需去尋覓祂，Sarvatah Panipadam Tat Sarvatokshi Shiromukham, Sarvatah Shrutimalloke Sarvamavritya Tishthati （祂瀰漫整個宇宙，手、腳、眼、頭、口、耳遍及萬物）。為什麼你要尋覓神？如果祂只出現在某一個地方，那你就需要去尋找。然而到處都有祂的腳，都有祂的耳，祂安置自己於每個地方。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 22 日

什麼是我們都要做的修行？世尊以一個漂亮的比喻來解釋。

沒有人能知道任何東西的起源，舉個例子，有一顆綠豆種子，誰能追溯其家譜、世系？然而我們能看出它的未來，一旦它被放入嘴中咀嚼，那就是它的終結。它的起源我們不知道，但它的終結卻掌控在我們手裡。那就是為什麼人被囑咐要去關心自己如何終結。不要擔心輪迴，因為那非你所能控制。努力讓自己的終結純潔而神聖就行了。那需要修行。許多人誤以為尋覓上帝即是修行。不需要尋覓上帝。上帝無所不在，在內部也在外面，何須去尋覓祂？唯一需要做的修行，是去除「身見」（Anatma bhava，把自己與身體劃上等號，認為自己不過就是色身）。所謂anatma（非阿特曼），就是那些不永恆的東西。若你放棄那些不永恆的東西，你就會了悟什麼是永恆的東西。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年1月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 21 日

神的信徒要如何面對修行路上遇到的挑戰和困難？世尊今天以精彩而難忘的例子來提醒我們！

心中充滿慈悲，話語充滿真實，身體獻身於服務他人，如是之人，末法時代的邪惡能影響到他嗎？各位愛的化身！檀香木你再怎麼磨，它都只會釋出香氣，沒別的。同樣的，你再怎麼榨甘蔗，它都只會釋出甜汁。金子放入火中，火讓金子更增其光輝。同樣的，一個真正神的奉愛者/信徒，會遇到各種問題、困難、責怪、麻煩，然而他絕不會離開神。他會追隨神，全然交託。神會以許多方式測試祂的信徒，所有這些測試都是踏階，引領他到一個更高的層次。一個真正神的信徒，過的是神聖的生活，會展現出神聖的操守和深度的信仰、信心，他會勇往直前，不在乎各種麻煩、困難、問題，而抵達人生目標。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1993年4月14日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 20 日

覆蓋真我、真如自性的三層面紗為何？如何去除？世尊今天慈愛地提醒我們。

當人家問你：「你是誰？」時，你們會各自給出自己的名字，那是多年前某人為你取的或是你自己取的！你不會給出生生世世伴隨你的名字，阿特曼，真正的你！那個名字你忘記了；它被三層厚厚的面紗所遮蔽——mala, vikshepa, avarana。mala是邪惡、激性情感這些灰塵！Vikshepa是無明的面紗，它遮蔽了真相，而使得假象變得有吸引力、讓人想要。Avarana是把「無常」疊加在「永恆」之上，把個體與個體間的界線疊加在遍一切處的「太一」之上。那要如何洗掉或去除這三層灰塵呢？當然，靠肥皂和水。以懺悔為肥皂，以有意識的行動為水，能去除所有mala的污漬。妄心瘋狂地追求感官和外物的快樂，它會被upasana(敬神，近神，虔誠奉愛)所轉化。Avarana的面紗，則可以靠學得般若知識來撕掉它，般若知識揭示人的阿特曼本質，揭示同一個阿特曼在萬物中。因此，mala可以靠行動去除，vikshepa可以靠虔誠奉愛去除，avarana可以靠般若知識去除。這就是古印度聖者為求道者立下這三條路（行動瑜伽、虔誠瑜伽、智慧瑜伽）的原因。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1968年9月30日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 19 日

為什麼我們沒有時時體驗到內在和平？如何才能活在愛與和平中？世尊今天清楚地對我們解釋。

地下有水在流動，但若不花功夫往下挖掘至水源，如何能獲益？欲汲取那內在的和平與快樂之泉，必須先去除許多「讓感官滿足」的慾望。你的生命，其本質是和平，你的本性是愛，你的心充滿真理。擺脫那些妨礙你彰顯這些素質的東西。你們不這樣嘗試，所以家庭、社區、國家、世界沒有和平、愛和真理；丈夫和妻子彼此不和睦；父子對立；甚至朋友之間彼此也不直視對方！雙胞胎分道揚鑣，這些都是因為他們活在一個充滿競爭、戰鬥的激性情感和情緒的世界。唯有當神成為目標和嚮導時，才會有和平、愛和真理。「道」必須時時被尊敬。什麼能取悅「道」？這必須加以了解並遵循。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年2月21日的神聖講道。

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https://drive.google.com/file/d/15DHIs4P7n2sNA-_xgtQlVn9xPPqMHGIw/view?usp=drivesdk

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賽的啟發 2025 年 5 月 18 日

希望服務社會的人，必須具有甚麼特質？如何培養該特質？世尊給予解釋，舉一位古代偉大國王的例子。

頭只會因無明而膨脹。若知道真理，所有人都會像Bhartrihari國王那樣謙卑。Bhartrihari是一位偉大的帝王，統治的疆域從東海到西海，他下達的命令沒有人質疑，他的意志凌駕眾人之上，然而，他於一瞬間忽然領悟，人生只是在人間的短暫逗留，於是他捨棄了他的財富和權力，穿上遊方僧的橘紅色僧袍。他的國人和王子諸侯們流下真心的眼淚，因為他們愛戴他，他們見他穿上襤褸的僧袍，成為身無分文的懺悔者，以乞討為生，慟哭道：「您扔掉了多麼寶貴的財產啊？您做了一個多麼糟糕的交易啊？」可是Bhartrihari國王回答道：「朋友們，我做了一個非常划算的交易，這件僧袍是如此珍貴，即使以我的帝國來交換，也遠遠不足以支付。」通往神的靈性道路就有這樣宏偉壯麗。捨、犧牲奉獻、付出的精神是從事服務者的基本配備。沒有捨、犧牲奉獻、付出的情懷，你的服務會是偽善，是空洞的儀式。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年6月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 17 日

什麼是我們必須銘記於心並加以奉行的訊息？世尊今天慈愛地提醒我們。

書寫的方式有四種，取決於用來書寫的材料，第一種是寫在水上，這種書寫，手指還在動，寫出的字就被沖洗掉了。第二種是寫在沙上，它清晰易讀，直到風將其吹平。第三種是寫在岩石上，它能經歷許多世紀，但最終仍然為時間之爪所侵蝕。寫在鋼上能承受時間的消磨。將這句箴言這般的寫在你的心上：「為人服務有功德。傷害別人，或見到別人受苦無動於衷，什麼也不做，是罪過。」神是愛，唯有靠培養和行使愛，才能贏得祂。任何技倆都騙不了祂，遵循祂的誡命——愛一切，服務一切，祂才會降恩。如果你愛一切，服務一切，那你是服務自己最多——對你最愛的你自己！因為那樣神恩會籠罩你，強化你，超過所有你先前的經驗。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年6月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 16 日

人生的大廈，其基底為何？由什麼組成？世尊今天慈愛地給所有人，特別是青少年，一個重要信息。

人生是一棟四層樓的大廈。一棟大廈若要堅固，其基底必須堅固。大廈肉眼可見，其建築風格十分搶眼，然而其基底卻沒有這種吸引力，可是大廈的安全有賴於基底的堅固。大廈的每一部份或許都有其吸引人之特色，而其基底卻不以它自己是基底為傲，也不會希望有人注意它。這個大廈的基底不受讚揚或責備的影響。這個生命大廈的一樓是brahmacharya（學生期，單身），二樓是grihastha(持家者，家庭生活)階段，三樓是vanaprastha(隱居)階段，四樓是sannyasa(出離世間)階段。許多人這四個階段全部通過，有些人則只通過其中三個階段，而其他一些人則只通過兩個階段。但是不管通過了幾個階段，基底都是基礎。第一階段（一樓）是brahmacharya(學生期)，學生在人生大廈的一樓，必須確保基底穩固，這個基底是由謙虛、尊敬、道德、正直誠信構成，基底的堅固有賴於這四種組成成份。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1992年2月20日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 15 日

要培養何種態度來克服我們那種，愛劃分不同群體的習性，並把我們從自己行為的纏繞中解放出來？世尊今天提醒我們內在轉化的方法。

整個宇宙應該被視為上帝的形體，祂無所不在。懷有「多元一體」（unity in diversity)的情懷，個人和國家才能得到救贖。今天，人們習於劃分彼此為不同群體，人與人不和，整個世界變成像一個精神病院，所有國家似乎都染上某種瘋狂。為了殺死一個人，他們準備犧牲一百條命，他們毫不尊重生命。人們想要善行的果實，卻不行善。人們想要避免惡行的後果，卻為非作歹。這怎麼可能？行動的後果，要逃避，可不容易，不過無需絕望，只要能贏得「道」的一小粒恩典，堆積如山的罪業可以化為灰燼。若真有懺悔之心，尋求神的原諒，皈命於神，則所有所作所為都會被轉化。但若沒有真心懺悔，這就不會發生！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1991年8月24日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 14 日

什麼是我們必須記得隨身攜帶的梳理心念的工具？世尊以一個漂亮的例子來解釋。

這年頭，每位女士的包包裡，甚至男士的口袋裡，都免不了有一雙配件：一把鏡子和梳子。你害怕你的頭髮有一點不整齊，或是臉上有化妝粉斑，危及自己的魅力，於是馬上去修正儀容。這種很快就衰敗的個人魅力，你這麼關心，那麼對於忌妒和仇恨的灰塵、自大和惡意的粉斑，這些褻瀆你的心的東西，你又該多麼更加在意？也為此目的準備一面鏡子和一把梳子吧！備一把虔誠奉愛之鏡來判斷你的心是否乾淨而明艷照人，備一把智慧之梳子，因為靠明辨而獲得的智慧能理順問題、解開糾結、梳理糾纏，從而控制和疏導散向四面八方的情感和情緒。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1969年6月26日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 13 日

如何無畏並接受人生的挑戰？薄伽梵今天慈愛而清楚地對我們解釋。

今日的人務必知道如何培養像聖者普喇拉達(Prahlada)那樣的勇氣。今日的青少年和成人，雖然大有能力培養勇氣，卻都充滿恐懼。人必須培養勇氣和堅忍不拔的精神來克服恐懼！人唯有從神那兒才能得到勇氣，為此，他必須培養對神的信心與虔誠奉愛。你要以勇氣面對這個世界。在當前世界這種狀況下，我們真正的力量，在於勇氣和堅忍不拔的精神。如果你培養出對神的虔誠，你就會有信心和勇氣去面對這個世界的挑戰。人生是一場挑戰，面對它。人生是一場比賽，玩它。你因缺少勇氣而為恐懼所害，所以要培養勇氣來面對世間所有挑戰。教育不僅僅意謂能讀能寫。何謂vidya(教育）？Sa vidya ya vimuktaye ——真正的教育，能讓人解脫。真正的教育能培養學習者的勇氣和堅忍不拔的精神。我們要以勇氣過生活，不在任何階段躊躇畏縮，從而在各行各業取得成功，此乃當務之急。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年6月2日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 12 日

佛陀證得解脫之際，所宣說的教法，其精髓為何？我們必須從今天起加以實踐的第一步是什麼？世尊今天慈愛地提醒我們。

佛陀教導說，培養Samyak Drishti（正見）、Samyak Vak（正語）、Samyak Shravanam（正聆聽）、Samyak Bhavam（正確神聖的情感）和Samyak Kriya（正業，神聖的行動），才能獲得涅槃。今天，人類因邪見（邪惡的眼光、看法）而污染了自己的心念。心一旦被染污，怎能證得涅槃呢？所以，他首先應該培養正見（神聖的眼光、看法）。不看邪惡的事物，只看善的東西。人因不神聖的眼光而受苦。邪惡的眼光、見地必定會導致罪惡的行為。事實上，它會摧毀他的人性。佛陀修習過各種法門，但最終都離開了。他能只靠捨離一切並體認到萬物一體而了悟真理，他能透過捨離來知道至高的真理。此即吠陀經中所說：永生不能透過行動、子嗣或財富而獲得，只有透過捨離才能得到。此永生才是真涅槃。正見(Samyak Drishti )是邁向涅槃的第一步。將你所見的一切視為「道」。讓你的眼光充滿愛。真正的「人」，其標誌，是眼光充滿了愛，以愛的眼光去看一切事物。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2001年5月7日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 11 日

為什麼我們每個人都應該愛和尊敬自己的母親？世尊用祂自己甜蜜的話語提醒我們。

愛其母，並得其愛者，乃是真正的人。得不到母親的愛的人，實在是惡魔。所以，要尊敬你的母親，體驗並享受你母親的愛，奉獻你的一生來讓母親快樂。無論你獲得多少學位，無論你從事多少神聖的活動，如果你不取悅你的母親，那麼所有這些都是徒然。世上沒有人比母親地位更高。吠陀經中宣稱，Matru devo bhava、Pitru devo bhava、Acharya devo bhava、Atithi devo bhava（敬母如神，敬父如神，敬師如神，敬客如神）即是賦予母親最突出的地位。這世上或許有兒子不愛母親，但不可能有母親不愛兒子。她們之間或許存在意見分歧，但母愛永遠不會減少。各位愛的化身！愛你的母親是你最重要的責任。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年5月6日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 6 日

為什麼做一個有智慧的人強過做一個有學問的人？在紀念母親伊西瓦拉媽日之際，薄伽梵回憶她所給的明智建議，做為我們所有人的榜樣。

沒有受過任何正規教育的人，一樣可以傳授神聖的靈性教導。許多人受過高等教育，但又有什麼用呢？他們不去正確運用自己的知識。你已經接受過許多神聖的教導，你應該至少實踐其中一條。你虔誠地拜神並唱誦巴讚，如果你實踐並體驗你所唱的巴讚，最起碼其中的一個字，那就夠了。例如，你頌揚神是 Prema-swarupa（愛的化身），你就應該培養愛心並與他人分享，這樣你才能理解和體驗神性。當年信徒們聚集在母親伊西瓦拉媽(Easwaramma，巴巴的母親) 身邊時，她往往會傳授他們許多崇高的教導。我給她一間百善地尼樂園的小房間，許多女士會去那裡懇求她：「媽媽，我們在這裡待了好久了，請告訴斯瓦米，請祂接見我們。」她會告訴她們：「親愛的，斯瓦米在我們眼裡可能很矮小，但祂不會聽任何人的，祂不會聽從建議。祂會給你你應得的。你應該試著去理解斯瓦米的神聖原則。」她會這樣地給信徒正確的指點。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於2003年5月6日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 5 日

純潔的虔誠奉愛會有恐懼嗎？世尊透過信徒普喇拉達 (Prahlada) 和主那羅辛哈 (Narasimha) 之間的精彩對話揭露答案。

當我們看到獅面人身阿梵達Narasimha(那羅辛哈)時，我們感到恐懼。沉思普喇拉達(Prahlada)和那羅辛哈的故事，我們會明白，當那羅辛哈給予普喇拉達達瞻時，祂表現出極大的仁慈。但普喇拉達站在角落，看起來心中充滿恐懼。那時，那羅辛哈看著普喇拉達並問他是否害怕這個來懲罰他父親的可怕怪物；普喇拉達解釋說，他並不怕上主，因為這是人們所能理解的最甜蜜的形像！他說見到上主他實在很高興。那羅辛哈於是問普喇拉達為什麼害怕。對此，普喇拉達回答說，他害怕，是因為他當時看到的神聖景象很可能一會兒就會消失，留下他孤單一個人！讓普喇拉達憂慮的是，神會離開他而消失在這個世界。普喇拉達想請求神不要離開他。神的神聖景象和神性美，只有祂的信徒才能欣賞！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1976年5月22日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 4 日

為什麼我們要花時間去了解我們的心念及其運作方式？世尊今天慈愛地提醒我們並為我們作些澄清。

心緒受到激擾，因此，你也陷入激性情感和情緒之中。當你所坐的木板移動時，你也跟著移動；當火車快速行駛，你坐在車廂裡，你會感覺到樹木也跟著你一起移動。然而，儘管地球繞著自己的軸快速旋轉並且圍繞太陽旋轉，但心念會讓你感覺自己在地球上靜止不動。這些都是心念的詭計，它隱藏真相，並將自己的幻覺加諸於你的經驗之上。真正的真理與心念所呈現的真理圖景有所不同。將人生經歷的快樂和悲傷，歸因於個體靈魂的本性，是一種無知的行為。必須將兩者區分開來。興高采烈和沮喪、愉悅和痛苦、快樂和悲傷，都是心念的變化，而非個體靈魂的變化。是心念對外在物體和事件做出反應，並判定它們合不合意、是好是壞。這就解釋了為什麼必須調伏妄心！
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1974年1月4日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 5 月 1 日

為什麼我們應該永遠依附主並崇拜祂？世尊今天慈愛地提醒我們每一個人祂降臨的目的和我們的目標！

上帝是 Mahashakti（至高能量），jeeva（靈魂個體，眾生）是 Mayashakti（幻象力量，幻力）；祂是真實存在者，靈魂個體只不過是影子、外表、幻象。就連我都必須披上Mayashakti才能進入你們中間，就像警察被迫穿上小偷的衣服，以便混入盜賊團夥，逮捕他們並繩之以法！主不可能不減弱祂的Mahashakti而降臨；祂必須以減弱的光輝、加以限制的光芒來人間，這樣祂才能成為bhakti(虔誠奉愛)的對象和專門的服務對象。在這個無常、不斷變化的世界中，內蘊於萬物的主的力量是唯一永恆和固定的本體。欲了悟那永恆而真實不虛的本體，人必須依附於那個來源和支撐，這條路是逃不掉的，它是所有人的宿命，不論年齡或學識、地區或種姓、性別或地位。
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1956年8月1日的神聖講道。

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賽的啟發 2025 年 4 月 30 日

為什麼我們應該了解慾望的本質和作用？今天，世尊向我們清楚地解釋。

我們的誕生，是淫欲之神卡瑪 (Kama) 造成的；而我們的死亡，則是時間之神卡拉(Kala)造成的。我們的人生和其中一切的善，是羅摩(Rama) 造成的。如果我們的行為值得羅摩的恩典，慾望和時間就不會帶給我們太多困擾。就像火焰被灰燼覆蓋，就像水被沉澱物覆蓋，就像眼睛被白內障覆蓋，我們的智慧被慾望所覆蓋，而處於休眠狀態。我們有必要探討 kama (慾望)的來源和性質。除非我們能做到這一點，否則我們無法區分什麼是持久的，什麼只是暫時的，什麼是對的，什麼是錯的。慾望會增加我們的執戀，從而削弱我們的記憶力和智力。一旦智力變弱，我們就會變成不像個人。因此，慾望有能力毀掉我們的人生。如果我們充分了解慾望的本質，它就會瞬間離我們而去。如果我們給予它高高在上的地位而不去了解它，它就會佔上風，在我們頭上起舞。
– 夏日涼雨， 1973年6月9日

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賽的啟發 2025 年 4 月 28 日

身為一個真正的修行人，誰是我們在人生任何階段都不該忽視的？薄伽梵慈愛且清楚地向我們解釋，以便我們能夠改變自己。

尊敬「知識」如同尊敬父親，尊敬「愛」如同尊敬母親，與達摩(道德，義)要好地走在一起，如同自己的兄弟；把慈悲心當作你最推心置腹的朋友；以冷靜做為你的較好的另一半；把堅忍不拔當成自己心愛的兒子。這些才是你真正的親人。與他們走在一起，與他們生活在一起，不要拋棄或忽視他們。阿周那問克里希納如何調伏靜不下來的心，和這些親戚生活在一起是最好的方法，那是保證能培養紀律和不執著的最佳環境，此二者乃控制妄心所需。僅僅祈禱是行不通的，你必須吞下並消化放進嘴裡的食物；重複持念那盤菜的名字是沒有用的！聽演講並點頭贊同或鼓掌讚賞是不夠的。母親慈愛地餵食，但孩子必須充滿渴望而津津有味地吃下去。若世間的母親有如此多的愛，那誰能估量眾生之母 Jagat-janani 的愛呢？
-薄伽梵斯里沙迪亞賽巴巴於1964年10月9日的神聖講道。

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