27.09.2025 r.

MYŚL DNIA

W stanie jawy istnieją cztery aspekty – kala, karma, karana i kartawja. Załóżmy, że postanowiłeś pojechać samochodem do Bangalore, aby wziąć udział w programie. Wyruszasz o godz. 5.00 rano i docierasz na miejsce o godz. 8.00. W tym przypadku czas (kala) to trzy godziny, działanie (karma) to podróż samochodem, przyczyna (karana) to program, a obowiązek (kartawja) to udział w programie. Wszystkie te aspekty istnieją w stanie jawy. Teraz załóżmy, że o godz. 22.00 miałeś sen. W tym śnie pojechałeś do Bangalore i uczestniczyłeś w programie. Kiedy wyruszyłeś w drogę? Jak minęła podróż? Kiedy dojechałeś na miejsce? Jaka była przyczyna? Nie wiesz. Oznacza to tylko tyle, że powyższe cztery aspekty nie istnieją w stanie snu. W stanie snu głębokiego (suszupti) nie ma czasu, przyczyny, obowiązku ani niczego, co robisz; doświadczasz jedynie błogości. W stanie jawy wykonujesz różne zadania, używając ciała. W stanie snu stwarzasz wszystko, łącznie ze swoim “ja”. W stanie snu głębokiego cieszysz się błogością. Jesteś jednym i tym samym we wszystkich trzech stanach. Na tej podstawie można powiedzieć, że człowiek jest niezmienny we wszystkich trzech okresach czasu i że doświadcza błogości bezpośrednio lub pośrednio. Doświadcza jedności we wszystkich trzech okresach czasu. Gdy tylko zrozumie ducha jedności, nie pozwoli sobie na różnice i konflikty. Dopóki utożsamiasz się z ciałem, dostrzegasz wyłącznie wielość. – Dyskurs z 26.09.1998 r.