In de waaktoestand zijn er vier aspecten: tijd (kala), handeling (karma), reden (karana) en plicht (kartavya). Stel dat je besluit om met de auto naar Bangalore te gaan om aan een programma deel te nemen. Je vertrekt om 5 uur ’s ochtends en komt om 8 uur aan. Hier is de tijd drie uur, de handeling is de autorit, de reden is het programma en de plicht is eraan deelnemen. Al deze vier aspecten zijn aanwezig in de waaktoestand. Stel je nu voor dat je om 10 uur ’s avonds een droom hebt. In de droom ga je naar Bangalore en neem je deel aan een programma. Wanneer ben je vertrokken? Hoe heb je gereisd? Wanneer ben je aangekomen? Wat was de reden? Je weet het niet. Dit betekent dat de vier genoemde aspecten in de droomtoestand niet bestaan. In de toestand van diepe, droomloze slaap (suṣhupti) is er geen tijd, geen reden, geen plicht en geen handeling; je ervaart enkel gelukzaligheid. In de waaktoestand verricht je verschillende taken met je lichaam. In de droomtoestand schep je alles zelf, inclusief je eigen persoon. In diepe slaap geniet je van gelukzaligheid. Toch ben je in alle drie de toestanden één en dezelfde persoon. Op grond hiervan kan men zeggen dat het individu in alle drie de tijden onveranderlijk is en direct of indirect gelukzaligheid ervaart. Hij ervaart eenheid in alle drie perioden van tijd. Wanneer hij deze geest van eenheid eenmaal begrijpt, is er geen ruimte meer voor verschillen en conflicten. Zolang jij je vereenzelvigt met het lichaam, zie je slechts veelheid.
– Sri Sathya Sai, 26 september 1998

Vertaling Sri Sathya Sai International Organisation – Nederland


Net zoals licht de aard van de zon is en koelte de aard van de maan, zo is voor de mens ‘zijn-bewustzijn-gelukzaligheid’ (sat-chit-ananda) zijn ware aard – Baba