27. rujna 2025.

Što nas sprječava da iskusimo stanje jedinstva koje je latentno u nama? Bhagavan objašnjava jasnim primjerom.

U budnom stanju postoje četiri aspekta – vrijeme (kala), djelovanje (karma), (razlog) karana i dužnost (kartavya). Pretpostavimo da ste odlučili otići u Bangalore automobilom kako biste sudjelovali u programu. Krećete u 5 sati ujutro a stižete u 8. Ovdje je vrijeme (kala) tri sata, djelovanje (karma) je putovanje automobilom, razlog (karana) je program, a dužnost (kartavya) je sudjelovanje u njemu. Sva ta četiri aspekta prisutna su u budnom stanju. Sada zamislite da ste u 10 sati navečer usnuli san. U snu ste otišli u Bangalore i sudjelovali u programu. Kada ste počeli? Kako ste putovali? Kada ste stigli? Koji je bio razlog? Ne znate. To samo znači da gore navedena četiri aspekta ne postoje u stanju sna. U stanju dubokog spavanja bez snova (sushupti) nema vremena, nema razloga, nema dužnosti i ništa ne radite; doživljavate samo blaženstvo. U budnom stanju obavljate različite zadatke pomoću svog tijela. U stanju sna stvarate sve, uključujući i sebe. U stanju dubokog spavanja bez snova uživate u blaženstvu. Vi ste jedno te isto u sva tri stanja. Na temelju toga može se reći da je pojedinac nepromjenjiv u sva tri vremenska razdoblja te doživljava blaženstvo izravno ili neizravno. Doživljava jedinstvo u sva tri vremenska razdoblja. Kad jednom shvati taj duh jedinstva, neće biti prostora za razlike i sukobe. Sve dok se poistovjećujete s tijelom, pronalazite samo mnoštvo.

Božanski govor, 26. rujna 1998.

Upravo kao što je svjetlost priroda sunca, a hladnoća mjeseca, tako je bitak-svijest-blaženstvo (sat chit ananda) priroda čovjeka. – BABA